🌻 راهــِ نــــــــــۅر 🔅

﷽
برای دیدن بخش‌های‌ِ‌اختصاصی کانال
《 🌻 راهــِ نــــــــــۅر 🔅》ودَسترسی آسان به محتوا روی هشتگِ های زیر کلیک کنید👇

#حدیث📚 | #یاڪربلاء🕌

#استوری📲 | #اطݪبنا‌بحرمڪ💌

#شهیدانه🥀 | #خدای‌دلها🪴

#دعا_گرافی 🖋 | #اباعبداللھ🌔

#آیه_گرافی✏️ | #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج🌿

#مهدویت🌱 | #یا‌بن‌الحسن⛅️

#آخرالزمان ☄ | #ایها‌الرئوف💖

#العجل💙 | #حضرت‌زین‌العباد💫

#پروفایل🖼 | #حسـن‌آقام✨

#تلنگر🌪 | #الهـی‌وربی‌من‌لی‌غیرک👤

#بدون‌تعارف🐚 | #حسینیه‌دل💓

#اعمال📿 | #حواسمون‌هست🧶

#راهکار🔑 | #به‌خودمون‌بیایم🪵

#صوت🔈 | #مباهله👥

#مداحی🏴 | #اربعین◾️

#امام‌حسینۍام🖤 | #قرآن📖

#حسین‌من❤️‍🩹 | #شهر_الله🌙

#علمدارکربلا🚩 | #روز_قدس🇵🇸

#صفت_مومن👤 | #شآھ‌جهآن👑

#رسالة_الحقوق⚖ | #حاج‌قاسم🤍

#تباهیات🍂 | #کلیپ🎥

#باقرالعلوم🌼 | #فاطمة_الزهرا🌺

#جواد‌الائمه☘ | #داستان📒

#عید_غدیر🎉 | #پست📱

#سلطان‌قلبم👑 | #خدا_جانم💞

#امیر‌عالم‌هستے🪐 | #استاد‌پناهیان🔉

#پیامبران📜 | #محمد‌رسول‌الله💜

❁❁❁❁❁❁❁❁❁

کلیک‌‌رنجه‌بفرماییدواستفاده‌کنید👆👌
بمونین‌برامون✌️🏻✨

-------------
🌈•T.me/Rah_Light••

#حدیث | #مهدویت | #آخرالزمان

امیرالمؤمنین علی(ع)

زمانی می‌رسد که هیچ‌کس در آن زمان نجات نمی‌یابد،❌
مگر مؤمنِ حق پرستِ بی‌ نام و نشان که اگر حضور داشته باشد،📿
کسی او را نمی‌شناسد و اگر غایب باشد، کسی به جستجویش نمی‌آید.🔎
این افراد چراغ های هدایت و نشانه های روشن در راه تاریک‌اند.💡

📚نهج‌البلاغه،خ۱۰۳

◾️@Rah_Light

#حدیث
#آخرالزمان

امیرالمؤمنین(ع)

روزگاری بر مردم خواهد آمد که از قرآن جز نشانی،📚
و از اسلام جز نامی باقی نخواهد ماند.📿

📚نهج‌البلاغه،حکمت۳۶۹

🔅@Rah_Light

✍از امام صادق پرسیدند:

که چرا کسانی که در #آخرالزمان
زندگی میکنند رزق و روزیشان تنگ است؟

فرمودند : به این دلیل
که غالبا نمازهایشان قضا است.

🕊 مرحوم آیت الله حاج حسنعلی نخودکی
اصفهانی در وصیت خود به فرزندش می گوید :

«اگر آدمی چهل روز به
ریاضت و عبادت بپردازد ولی
یک بار نماز صبح از او فوت شود ،
نتیجه آن چهل روز عبادت بی ارزش است.

فرزندم تو را سفارش می کنم
که نمازت را اول وقت بخوان و از
نماز شب تا آن جا که می توانی غفلت نکن.》

-------------
🌈https://ʀᴀʜ_ʟɪɢʜᴛ

🔴در آخر الزمان کارها برعکس می شود.

 ✍پیامبر گرامی می فرماید :« از نشانه های آخرالزمان و نزدیکی ظهور امام زمان آن است که :

اغلب مردم باسواد میشوند. ولی عده ی مردم دانا و آگاه کمتر می شود. فرمانروایان و حاکمان و مامورین بیشتر می شوند. ولی افراد امین و مورد اعتماد مردم کمتر می شوند. باران ها در همه جا افزایش می یابد. ولی سبزه ها و گیاهان کمتر می شود »

📚تحف العقول ،صفحه 63
#آخرالزمان

‎‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‎‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‎‌‌‌‌‌‌ ‌
🔅@Rah_Light

#آخرالزمان

شعیب بن صالح

در روایات مرتبط با ظهور امام زمان، از شعیب بن صالح نام برده شده و در برخی از روایات مذکور، خروج او از نشانه‌های ظهور دانسته شده است،

روایاتی که دربارهٔ شعیب بن صالح نقل شده، گاهی از ویژگی‌های فردی، چگونگی خروج و قیام او پیش از ظهور و پرچم‌داری او در زمان ظهور امام زمان خبر می‌دهند. این موارد عبارتند از:

•خصوصیات فردی:

شعیب بن صالح در روایات، جوان، زردگون، گندمگون، میان بالا، دارای ریش اندک توصیف شده است. او را از بنی‌تمیم یا غلامی از بنی‌تمیم دانسته‌اند.

•چگونگی قیام

در روایات، شعیب بن صالح فرماندهٔ قیام فردی خراسانی از بنی‌هاشم معرفی شده که به فرماندهی وی، قیامی از خراسان آغاز می‌شود. خروج او گاهی از سمرقند و گاهی از ری و طالقان دانسته شده است.


در روایات، تعداد سپاه او چهار هزار نفر ذکر شده است که پرچم‌هایی سیاه به دست دارند و کمربندهایی سیاه و جامه‌هایی سفید پوشیده‌اند.
آنان با سفیانی در اصطخر نبرد می‌کنند و لشکر سفیانی را شکست می‌دهند و در بیت المقدس فرود می‌آیند.
 با هر که نبرد می‌کند پیروز می‌شود.
بنابر برخی روایات خروج شعیب بن صالح پس از خروج عوف سلمی و پیش از خروج سفیانی است.

•نقش او در ظهور

چنانکه در روایات آمده، پس از آنکه سپاه شعیب بن صالح بر لشکریان سفیانی پیروز می‌شود، ۳۰۰ نفر از شام به او ملحق می‌شوند، به بیت المقدس فرود می‌آید و زمینهٔ ظهور را آماده می‌کند.

۷۲ ماه پس از خروج او، امام عصر ظهور می‌کند و شعیب بن صالح با امام بیعت می‌کند. در چند روایت، او پرچم‌دار سپاه امام دوازدهم شیعیان معرفی شده است.


🔅@Rah_Light

#حدیث

#آخرالزمان


از امام محمد باقر(ع) نقل شده
که روزی پیامبر خدا(ص) در حالی که عدّه‌ای از یارانش نزد او بودند،
فرمود: خداوندا! برادران مرا به من بنما! ایشان سخن را دو مرتبه تکرار کردند.
در این هنگام گروهی از یاران که گرد آن حضرت بودند، گفتند: ای پیامبر خدا! آیا ما برادران شما نیستیم؟ فرمود: نه. شما یاران من هستید.

برادران من قومی هستند که در آخرالزمان خواهند آمد . آنها به من ایمان می‌آورند، در حالی که مرا ندیده‌اند.

خداوند آنها را با نام‌های پدرانشان شناسانده است، پیش از آنکه متولد شده باشند، هر یک از آنها بر دین خود پایدار می‌ماند، در حالی‌که این عمل از دست کشیدن بر خارهای گون در شب تاریک و در دست گرفتن آتش برافروخته از درخت گز دشوارتر است.
آنها چون چراغی فروزان در دل تاریک شب می‌درخشند.


🔅@Rah_Light

#آخرالزمان

🔴 امام صادق علیه السّلام می فرماید:

✍«اولین کسی که قبر او شکافته می شود و به سوی دنیا باز می گردد، حسین بن علی علیه السّلام است.» و در جای دیگر می فرماید: «نخستین فردی که به دنیا باز می گردد، حسین بن علی است پس حکومت می کند تا وقتی که در اثر پیری ابروان او بر چشمانش می افتد.» که اشاره به طولانی بودن حکومت امام حسین عليه السلام در عصر رجعت است.

جابر نیز از امام باقر علیه السّلام نقل می کند که امام حسین علیه السّلام در روز عاشورا، پیش از شهادتشان، به تفصیل درمورد رجعت خود و یاران خود سخنانى فرمودند: «بشارت باد شما را به خدا قسم اگر این قوم ما را بکشند، ما نخستین کسانی هستیم که نزد پیامبرمان باز می گردیم و تا مدتی که خدا بخواهد توقف خواهیم کرد، آنگاه من اولین کسی هستم که قبرش شکافته می شود و ناگهان از قبر خارج میشوم،درحالیکه امیرالمؤمنین عليه السلام هم نیز از قبرش خارج شده و مهدی(عج) ما نیز قیام نموده است.» در این روایت، رجعت امام حسین و امیر المؤمنین علیهما السّلام همزمان با قیام حضرت مهدی (عج) بیان شده است.
.
در روایت دیگر امام صادق علیه السّلام می فرماید: «امام حسین علیه السّلام همراه با شهدای کربلا و هفتاد پیامبر، بازگشت می نماید.رومی آورند به سوی دنیا ..امام حسین عليه السلام همراه با کسانی که با وی به شهادت رسیده بودند و همراهی می کنند ايشان را هفتاد پیامبری که با موسی بن عمران عليه السلام مبعوث شدند. آن وقت حضرت قائم(عج ) انگشتر مبارکشان رابه ايشان می سپارند»
.
📚منابع:
*بحار الانوار، ج ۵۳، ص ۶۱، حدیث ۵۲٫
* معجم احادیث المهدی، ج ۳، ص ۸۹، ش


🔅@Rah_Light

#آخرالزمان 🌪


یاران امام زمان (عج)

در روایات، تعداد اصحاب امام مهدی(عج) مختلف ذکر شده است. بیشتر روایات تعداد اصحاب و یاران امام مهدی (عج) را ۳۱۳ نفر، به اندازه اصحاب پیامبر(ص) در جنگ بدر، دانسته‌اند؛
 اما برخی روایات، تعداد اصحاب و یاوران مهدی(عج) را بیش از ۳۱۳ نفر گفته‌اند. این دسته روایات بعضاً عدد ده هزار را آورده‌اند؛ از جمله امام صادق(ع) می‌فرماید: «مهدی ظهور نمی‌کند، مگر اینکه حلقه کامل گردد. ایشان در پاسخ به این سؤال که آنان چند نفرند، می‌فرماید: ده هزار نفر.»
 همچنین ابوبصیر نقل می‌کند: «مردی از اهالی کوفه از امام صادق(ع) پرسید آنان چند نفرند؟ مردم می‌گویند همراهان مهدی به تعداد اصحاب بدر ۳۱۳ نفرند؟ امام(ع) در پاسخ فرمود: مهدی ظهور نمی‌کند، مگر با نیروی قدرتمندی که تعداد آنان کمتر از ده هزار رزمنده نخواهند بود.»

برخی دیگر از روایات، تعداد اصحاب مهدی (عج) در هنگام ظهور را دست کم دوازده هزار و حداکثر پانزده هزار نفر ذکر کرده‌اند؛ حتی در بعضی روایات عدد یکصد هزار نفر نیز نقل شده است.
در نگاه اول به نظر می‌رسد روایاتی که تعداد اصحاب را مختلف بیان کرده‌اند، با هم تعارض و تقابل دارند؛ اما با توجه به قرینه‌های موجود می‌توان روایاتِ عدد ۳۱۳ را درباره اصحاب و یاران ویژه امام دوازدهم، در مرحله آغازین قیام دانست؛ آنانی که هسته اصلی قیام را تشکیل می‌دهند و در روایات از آنان با عنوان پرچمداران و فرماندهان لشکر مهدی (عج)و نیز فرمانروایان و حاکمانِ روی زمین یاد شده است که امام (ع) با آنان شرق و غرب جهان را فتح می‌کند: «‌انّهم حکام الأرض وعماله علیها وبهم یفتح شرق الأرض وغربها‌»

این ۳۱۳ نفر، هم افراد اولیه قیام‌اند و هم کارگزاران اصلی حکومت جهانی و زمامداران زمین.
اما روایاتی که تعداد را بیشتر از ۳۱۳ بیان کرده‌اند، بیان‌کننده تعداد مجموع نیروها و یاورانی است که به این جمع می‌پیوندند و تحت فرماندهی آنان قرار می‌گیرند. شاهد این مطلب دو روایتی است که از امام صادق(ع) رسیده است:
در روایت نخست، امام (ع) می‌فرماید:
«آنان (اصحاب مهدی) ۳۱۳ نفرند و هر یک خود را در میان سیصد نفر می‌بینند.»
ظاهر روایت این است که هر کدام از این ۳۱۳ تن، فرماندهی جمعی را به عهده می‌گیرند.
در روایت دوم آمده است:
«هنگامی که خداوند به حضرت قائم(عج) اجازه قیام دهد، ۳۱۳ تن با او بیعت می‌کنند و امام زمان (ع) در مکه توقف می‌کند تا تعداد یارانش به ده هزار نفر برسد، آن‌گاه به سوی مدینه حرکت می‌کند.»

امام مهدی (عج) از یارانش می‌خواهد بر سر شرایطی که اعلام می‌کند، پیمان وفاداری ببندند. از جمله شرایطی که برای بیعت امام مهدی(عج) با یارانش نقل شده، پای‌مردی در میدان رزم، تحمل سختی‌ها و مشکلات، امر به معروف و نهی از منکر و دوری از حرام و کارهای منکر نظیر دزدی، زراندوزی، احتکار، رباخواری، تخریب مساجد، شهادت ناحق، نوشیدن شراب، تجمل‌گرایی، تحقیر مؤمنان، تعقیب افراد فراری، خونریزی ناحق، انفاق به منافقان و کافران و انجام عمل نامشروع است. اصحاب نیز این پیمان را می‌پذیرند.

اصحاب مهدی (عج) همگی جوان‌اند، مگر تعداد اندکی، مانند سرمه در چشم یا نمک در غذا».
آنان به شیران روز و نیایشگرانِ شب‌زنده‌دار که دل‌هایشان مانند پاره‌های آهن محکم و استوار است، توصیف شده‌اند؛
 مردانی که جز شهادت، آرزوی دیگر ندارند و در برابر رهبر و مولای خویش سخت مطیع و فرمان‌بردارند. ابهت و رعب‌افکنی این جنگجویانِ مصمم و فولادین، دشمنان را زمین‌گیر می‌کند.
 ایشان در راه انجام مأموریت، بسیار قاطع و نترس‌اند و از هیچ خطری هراس به دل راه نمی‌دهند.

در میان اصحاب مهدی (عج) زنان نیز حضور دارند. درباره تعداد آنان، روایات متفاوتی آمده است. طبق روایت مفضل بن عمر از امام صادق(ع)، همراه قائم (عج) ۱۳ نفر زن حضور دارند که زخمی‌ها را مداوا و بیماران را پرستاری می‌کنند.
در برخی روایات، اسامی ۹ نفر و در برخی دیگر تعدادشان پنجاه نفر
 و در برخی دیگر نیز عدد بیشتری بیان شده است.

 روایاتی که تعداد را بیش از ۱۳ نفر بیان کرده‌اند، ظاهراً درباره زنانی است که پس از قیام با امام (ع) همراه می‌شوند.بر اساس روایات، یاران حضرت مهدی(عج) به طور ناگهانی و معجزه‌آسا از مسافت‌های دور و نزدیک در یک شب یا صبح‌گاه در مکه معظمه گرد می‌آیند و به وی می‌پیوندند. امیرمؤمنان(ع) در مورد نحوه فراخوانی و پیوستن یاران مهدی(عج)، از پیامبر اکرم(ص) نقل می‌کند: خداوند یاوران مهدی را در کمتر از چشم به هم زدن از مشرق و مغرب زمین در کنار کعبه گرد می‌آورد.
امام باقر(ع) نیز در این مورد می‌فرماید: «یاران مهدی با طی الارض به سوی او می‌شتابند و در مکه با او بیعت می‌کنند.


🔅@Rah_Light

#آخرالزمان 🌪



قیام سید خراسانی

در روایاتِ علائم ظهور، از قیام فردی خراسانی به عنوان نشانه ظهور یاد شده است.
عنوان خراسانی از روایاتِ مرتبط با خراسان، مشرق‌زمین و مردی که همراه اهل خراسان قیام می‎‌کند گرفته شده است.

در روایات مذکور، خصوصیات خراسانی از جمله سید بودنش نیامده است.
 با این حال به گفته علی کورانی در کتاب عصر الظهور، در منابع اهل سنت و نیز منابع متأخر شیعه، خراسانی از نسل امام حسن(ع) یا امام حسین(ع) دانسته و با عنوان خراسانیِ هاشمی از او یاد شده است. همچنین در این منابع، خصوصیات دیگری از او، مانند اینکه در گونه راست و دست راستش خالی وجود دارد نیز بیان شده است.
 از این رو، از خراسانی با عنوان سید خراسانی هم یاد می‌شود.

قیام خراسانی در کنار صیحه آسمانی، قتل نفس زکیه، خروج سفیانی و خسف بیداء از نشانه‌های ظهور مهدی موعود(عج) معرفی شده است.
 بر اساس روایتی که به امام صادق(ع) نسبت داده شده، خراسانی، سفیانی و یمانی هر سه در یک سال، یک ماه و یک روز به صورت هم‌زمان، قیام می‌کنند.
 در روایات آمده است که قیام خراسانی از مشرق (قسمت‌های شرقی سرزمین‌های اسلامی) آغاز می‌شود و به سوی عراق پیش می‌رود.

حرکت پرچم‌های سیاه به قیام گروهی با پرچم سیاه در مشرق‌زمین اشاره دارد که در برخی روایات از علائم ظهور دانسته شده است.

بنا بر شماری از روایات، این پرچم‌ها متعلق به جوانی از بنی‌هاشم در خراسان است که به هنگام خروج، شعیب بن صالح همراه او است.

برخی از پژوهشگران شیعه منظور از پرچم‌های سیاه را قیام ابومسلم خراسانی می‌دانند که برضد حکومت بنی‌امیه روی داد و به شکل‌گیری حکومت بنی‌عباس انجامید.

برخی دیگر بر این باورند که این پرچم‌ها اشاره به قیامی دارند که قبل از ظهور امام مهدی(عج) رخ می‌دهد.


نویسنده کتاب عصر الظهور سید خراسانی را صاحب پرچم‌های سیاه دانسته است که فرماندهی سپاه او را شعیب بن صالح بر عهده دارد و بین سپاه او و سفیانی نبردی در می‌گیرد و سفیانی شکست می‎‌خورد.او با امام مهدی(عج) بیعت می‌کند.


به این سخن اشکال گرفته‌اند که در کتاب عصرالظهور برای اثبات این مطلب، به احادیثی از کتاب الفِتَن، نوشته ابن‌حَمّاد استناد شده است که در آن‌ها نامی از خراسانی نیست. همچنین کتاب الفتن نزد شیعه اعتبار ندارد؛ چراکه بسیاری از احادیث آن، از معصوم صادر نشده است.


🔅@Rah_Light

#آخرالزمان 🌪

رجعت

رجعت زنده شدن گروهی از مردگان و بازگشت آنان به دنیا در دوران ظهور حضرت مهدی است. رجعت از اعتقادات شیعه است و برای اثبات آن به آیات و روایات استناد کرده‌اند. عالمان شیعه رجعت را همزمان با ظهور امام مهدی(عج) دانسته‌اند؛ اما درباره چگونگی آن و رجعت‌کنندگان نظرات متفاوتی وجود دارد.اعتقاد به رجعت از ضروریات مذهب شیعه شمرده شده است؛البته برخی انکار آن را موجب خروج از دین نمی‌دانند. رجعت را بالاترین نشانه آشکار در تشیع دانسته‌اند و برخی از عالمان شیعه نظیر شیخ مفید  سید مرتضی، و علامه مجلسی بر صحیح بودن اعتقاد به رجعت ادعای اجماع نموده‌اند. طبسی سیزده نفر از بزرگان شیعه را نام برده که ادعای اجماع نموده‌اند.شیخ حر عاملی نیز معتقد است هیچ‌یک از علمای امامیه رجعت را انکار یا احادیث آن را تضعیف و تاویل نکرده است.
اعتقاد به رجعت در قرن نخست در میان شیعه معروف بود و در کتاب سلیم بن قیس از قدیمی‌ترین کتاب‌های شیعه مطرح شده است.در قرن دوم و سوم اعتقاد به آن از نشانه‌های آشکار شیعه شمرده شده وفضل بن شاذان دو کتاب در این موضوع نوشته است. احادیث زیادی درباره رجعت در الکافی آمده و شیخ صدوق نیز برخی از این احادیث را در آثارش ذکر و اعتقاد به آن را درست دانسته است.عالمان شیعه دلایلی را در اثبات اعتقاد به رجعت اقامه کرده‌  و به اشکالات مخالفان پاسخ داده‌اند. از جمله این آثار می‌توان به اوائل المقالات کتاب شیخ مفید در قرن چهارم، رسائل المرتضی اثر سید مرتضی در قرن پنجم اشاره کرد. حر عاملی نیز در کتاب الایقاظ دوازده دلیل در این زمینه ذکر کرده است. این دلیل‌ها به دو دسته‌اند:

دلایل وجود رجعت:
عقل هیچ‌گونه مانعی برای زنده شدن مردگان پس از مرگ تصور نمی‌کند. امکان آن را کاملا درک می‌کند؛ زیرا خداوند قدرت زنده کردن دارد و تاکنون برخی را در همین عالم زنده نموده که آیات و روایات متعددی بر وقوع آن در امت‌های پیشین دلالت می‌کند و بهترین دلیل بر امکان چیزی، وقوع آن است.

ادله‌های اثبات رجعت:
قرآن
شیعیان برای رجعت از آیات قرآن دلیل‌های فراوانی آورده‌اند. حر عاملی بیش از شصت آیه طبسی بیش از هفتاد آیه علامه مجلسی بیش از صدو بیست آیه بر رجعت تفسیر و تطبیق کرده‌اند.
یکی از روشن‌ترین آیات در این زمینه آیه ۸۳ سوره نمل است: «و روزی که ما از هر امتی، گروهی را از کسانی که آیات ما را تکذیب می‌کردند محشور می‌کنیم و آن‌ها را نگه می‌داریم تا به یکدیگر بپیوندند.» در این آیه از زنده شدن گروهی از انسان‌ها سخن می‌گوید در حالی که آیاتی که درباره روز قیامت هستند، همواره از زنده شدن «همگان» سخن می‌گویند مانند: «ما همه آنها را در این هنگام محشور می‌کنیم به گونهای که حتی یک نفر را ترک نخواهیم گفت.» این تفاوت نشان می‌دهد که آیه ۸۳ سوره نمل به یک زنده شدن محدود‌تر اشاره دارد که همان رجعت است.
قرآن به مواردی از رجعت در اقوام گذشته اشاره نموده است: داستان عزیر گروهی از بنی اسراییل وهزاران نفر دیگر  که می‌توان نتیجه گرفت در طول تاریخ رجعت به شکل‌های متفاوتی واقع شده است. در کتاب مقدس نیز به نمونه‌هایی از رجعت افراد اشاره شده است: زنده شدن کودکی به دست الیسع(ع) زنده شدن پسری به دست الیاس(ع)طبق این نقل‌ها و داستان‌ها، رجعت (یعنی اینکه قبل از وقوع قیامت برخی از مردگان زنده شوند) امری ممکن است و زنده‌شدن مردگان در همین دنیا نیز امکان وقوع دارد.

روایات

بیش از هفتاد راوی احادیث رجعت را نقل کرده‌اند محدث جزایری ادعا کرده که ۶۲۰ حدیث پیرامون رجعت دیده است.حر عاملی نزدیک به۶۰۰ حدیث در کتابش ذکر و ادعای تواتر نموده است.علامه مجلسی نیز ادعای تواتر نموده ومی نویسد :اگر روایات رجعت متواتر نباشد پس در هیچ چیزی ادعای تواتر امکان ندارد. علامه طباطبایی معتقد است: روایات رجعت متواتر معنوی است ومخالفان شیعه از همان ابتدا اعتقاد به آن را از مختصات شیعه وائمه می‌دانستند واگر بعضی از این احادیث قابل خدشه باشد ضرری به تواتر آن‌ها نمی‌رساند.

دعاها
در بیش از صد دعا سخن از رجعت به میان آمده نمونه‌هایی از آن عبارت است از:
دعای عهد: امام صادق می‌فرماید: هرکس این دعا را چهل صبح بخواند حضرت مهدی را درک خواهد کرد و چنانچه قبل از ظهور بمیرد زنده شده و به دنیا برمی‌گردد.
دعای میلاد امام حسین: در توقیع امام حسن عسکری به قاسم بن علا دعایی در روز تولد امام حسین دعایی آمده که کلمه رجعت به کار نرفته ولی واژه «کَرّه» و «اَوبَه» که مترادف با رجعت است به کار رفته است.
دعای دحو الارض: در یکی از فرازهای این دعا در خواست می‌شود که رجعت کنیم تا از کمک کنندگان حضرتش باشیم.
در دعایی که امام رضا(ع) به یونس بن عبدالرحمن آموخت، از خداوند درخواست می‌شود که قدرت امامانی که بعد از امام مهدی(عج) به دنیا بازمی‌گردند پابرجا شود......

👇👇👇👇


🔅@Rah_Light

#آخرالزمان 🌪


خروج دجّال

در مورد خروج دجال در آثار روایی شیعه، تنها چند روایت نقل شده که بر اساس آنها، خروج دجال در کنار صیحه آسمانی، خروج سفیانی و قیام یمانی، یکی از علائم ظهور حضرت مهدی(عج) است.

 این روایات، معتبر و قابل قبول دانسته نشده
است. در روایاتی از اهل سنت، خروج دجال از نشانه‌های برپایی قیامت دانسته شده است.
کتاب‌های روایی شیعه، اشاره‌ای به خروج دجال و فتنه‌های قبل از ظهور نداشته و تنها از کشته شدن دجال به دست امام زمان(عج) یا حضرت عیسی سخن گفته‌اند.
 این روایات هیچ اشاره‌ای به مباحث طرح شده در روایات اهل سنت، از جمله فتنه‌های دجال، چهره او و همچنین پیروانش ندارد. شیخ صدوق، روایتی از پیامبر اکرم(ص) نقل کرده است که بر اساس آن، ذکر دجال در پیشینیان، ولی وجودش در آینده است.
دجال بنابر روایات، در هنگام سختی و قحطی ظهور می‌کند، جمعی را فریب می‌دهد و به سوی خود می‌کشاند.
 محل خروج دجّال در برخی روایاتِ غیرقطعی، اصفهان یا خراسان معرفی شده است.
بنابر روایات اسلامی که بیشتر آنها از راویان اهل سنت نقل شده، دجال ادعای الوهیت کرده و موجب خونریزی و فتنه در عالم می‌شود. چشم چپ او در میان پیشانی‌اش واقع شده و مانند ستاره می‌درخشد و تکّه‌خونی در چشم اوست. بسیار بزرگ و تنومند و دارای شکل عجیب و غریب و بسیار ماهر در سِحْر است. در جلو او کوه سیاهی است که مردم آن را کوه نان می‌بینند و در پشت سرش کوه سفیدی که از سِحْر به نظر مردم آب‌های جاری می‌آید. او فریاد می‌زند: «بندگانم! من پروردگار بزرگ و والای شما هستم».
بر اساس روایات، دجال در کوفه یا جایی نزدیک بیت المقدس توسط امام زمان(عج) به دار آویخته می‌شود. بنابر نقلی دیگر، دجال در شام هلاک خواهد شد.

واژۀ دجال در زبان عبری و در آموزه‌های یهود، به معنای دشمن خداست و از ترکیب دو واژه «دج» یعنی دشمن و ضد و «ال» یعنی خدا پدید می‌آید.

به گفته سید محمد صدر (شهادت ۱۳۷۷ش) مرجع تقلید و نویسنده شیعه در کتاب تاریخ الغیبة الکبری، دجال، واژه‌ای رمزی و سمبولیک است که به حرکتی کفرآمیز و جریانی انحرافی سیاسی فکری و اقتصادی اشاره دارد. او طول عمر دجال که در روایات به آن اشاره شده را شاهدی بر درست بودن این دیدگاه دانسته است.
 همچنین آیت‌الله مکارم شیرازی از مراجع تقلید، دجال را منحصر به یک فرد نیست بلکه از نظر او دجال عنوانی کلی است برای افراد پرتزویر و حیله‌گری که برای جذب توده‌های مردم از هر وسیله‌ای استفاده می‌کنند. به گفته او این مطلب از ریشه لغوی کلمه دجال و برخی منابع حدیثی استفاده می‌شود.


🔅@Rah_Light

#آخرالزمان 🌪


قتل نفس زکیه

«نفس زَکیّه» (انسان پاک) شخصی است که در روایات، انسانی صالح و باتقوا معرفی شده و قتل او از نشانه‌های ظهور دانسته شده است.بر پایه روایات، او از نسل امام حسین(ع) نامش محمد بن حسن است.
نفس زکیه از یاران امام مهدی(ع) است که او را برای هدایت مردم مکه می‌فرستد. امام مهدی خطاب به یارانش می‌گوید: اهل مکه مرا نمی‌خواهند، اما من کسی را به سوی آن‌ها می‌فرستم تا حجت بر آنان تمام شود. هنگامی که نفس زکیه خود را معرفی می‌کند که نماینده حضرت مهدی است، مردم بر او هجوم آورده و بین رکن و مقام سرش را سر می‌برند.

بنا بر روایتی از امام صادق(ع)، قتل نفس زکیه در کنار صیحه آسمانی، خروج سفیانی، خروج یمانی و خسف بیداء یکی از نشانه‌های حتمی ظهور است.
در کمال‌الدین از امام صادق(ع) روایت شده است که بین قیام قائم آل محمّد و کشتن نفس زکیه پانزده شب فاصله خواهد بود.[۷] در حدیثی از امام باقر(ع)، مکان قتل او در مسجد الحرام بین رکن و مقام ابراهیم خواهد بود.

ملاصالح مازندرانی شارح کتاب الکافی در شرح حدیثی از علائم ظهور احتمال داده که نفس زکیه همان سید حسنی است که او هم یکی از علائم ظهور دانسته می‌شود.
 دلیل این سخن، روایتی است که از قتل حسنی به دست مردم مکه و فرستادن سرش برای سفیانی در آستانه ظهور امام مهدی خبر می‌دهد.


🔅@Rah_Light

#آخرالزمان 🌪


خسف بیداء


خسف بیداء به فرورفتن لشکر سفیانی در مکانی به نام بیداء (مکانی میان مکه و مدینه) اشاره دارد که برای جنگ با امام زمان(عج) عازم مکه می‌شود.
این حادثه در روایات شیعه از نشانه‌های ظهور معرفی شده است.بر اساس روایتی که از امام صادق(ع) نقل شده، خسف بیداء در کنار قتل نفس زکیه، صیحه آسمانی، قیام یمانی و خروج سفیانی از نشانه‌های حتمی ظهور است.بر پایه روایتی از امام محمد باقر(ع)، سفیانی گروهی را به مدینه روانه می‌کند و مهدی از آنجا به مکه می‌رود. خبر به فرمانده سپاه سفیانی می‌رسد و لشکری را به تعقیب وی می‌فرستد. هنگامی که سپاه سفیانی وارد سرزمین بیداء می‌شوند، ندایی از آسمان بلند می‌شود: «ای دشت، آن قوم را نابود ساز.» در این هنگام، زمین لشکر سفیانی را در خود فرو می‌برد و همگی به‌جز سه نفر، از بین می‌روند.


بنا بر برخی روایات، دو نفر از لشکر سفیانی پس از این حادثه زنده می‌مانند. یکی به سوی امام زمان(ع) رفته و در مکه خبر نابودی لشکریان سفیانی را به او می‌دهد و دیگری به سوی سفیانی می‌رود تا خبر ظهور امام مهدی(ع) و از بین رفتن لشکر را به او برساند.

تعداد لشکریان سفیانی در این واقعه را به‌اختلاف، ۱۲هزار و ۱۷۰هزار تن ذکر کرده‌اند.


🔅@Rah_Light

#آخرالزمان 🌪

صیحه آسمانی


صیحه آسمانی (به عربی الصَّيْحَةُ) به صدایی اشاه دارد که در نزدیکی ظهور امام مهدی(ع) از آسمان شنیده می‌شود.بنا بر روایات، این ندا را جبرئیل ایجاد می‌کند و از علائم ظهور حضرت مهدی(ع) است.
برخی معتقدند روایات در این زمینه تواتر معنوی دارند.گفته شده از ۶۸ حدیثی که در کتاب الغیبة نعمانی ذکر شده ۳۰ حدیث از این نشانه سخن می‌گوید.بنا به روایتی که شیخ صدوق از امام صادق(ع) نقل کرده، صیحه آسمانی، در کنار خروج سفیانی، خروج یمانی، خَسفِ بَیداء و قتل نفس زکیه از نشانه‌های حتمی پیش از قیام امام مهدی(عج) است.
در روایت دیگری، اولینِ این نشانه‌ها ندای آسمانی در ماه رمضان معرفی شده است.
بنا بر روایات، محتوای ندای آسمانی معرفی امام مهدی(عج) با نام و ویژگی‌های او است.
بر پایه برخی روایات، در ندای آسمانی از حقانیت علی(ع) و رستگاری شیعیان او نیز سخن می‌آید.همچنین روایت شده است که در صیحه آسمانی، پایان یافتن حکومت زورگویان و روی کار آمدن بهترین فرد از امت پیامبر خبر داده می‌شود و مردم برای محلق شدن به حضرت مهدی در مکه دعوت می‌شوند.

ویژگی‌ها

در روایات، برای صیحه آسمانی ویژگی‌هایی ذکر شده است:

همه انسان‌ها آن را به زبان خود می‌شنوند.

ندا از آسمان شنیده می‌شود.

از نزدیک و دور یکسان شنیده می‌شود.

انسان‌های خواب را بیدار کرده و همه را به وحشت می‌اندازد.

برای مؤمنان رحمت و برای کافران عذاب است.

پس از ندا نام امام مهدی(عج) بر سر زبان‌ها می‌افتد.

روایات درباره زمان ندای آسمانی مختلف است: بنا بر برخی روایات این ندا پیش از ظهور،
بنا بر برخی دیگر هم‌زمان با ظهور و بنا بر برخی دیگر پس از ظهور و پیش از قیام امام مهدی(عج) رخ خواهد داد.
 همچنین طبق برخی روایات، صیحه در ماه رمضان،
برپایه برخی دیگر، در ماه رجب
 و بر اساس روایاتی دیگر، در روز عاشورا رخ می‌دهد.
کسانی بر این باورند که در مراحل مختلف ظهور و قیام امام مهدی(عج) تا استقرار حکومت او بر جهان، نداهای مختلفی شنیده می‌شود.
در برخی از احادیث آمده است که شیطان در پایان همان روز که صیحه روی می‌دهد، با هدف ایجاد تردید در پیروی از امام مهدی(عج)، ندایی سر می‌دهد.
 او ندا می‌دهد: «بدانید حق با سفیانی و و عثمان بن عفان  پیروان اوست. او مظلوم کشته شد. پس به خونخواهی‌اش قیام کنید.»
با این ندا گروهی دچار شک می‌شوند.
در روایات دیگری، محتوای ندای شیطان، دعوت مردم به مسیحیت دانسته شده است. برخی معتقدند میان دو دسته روایات مذکور منافاتی نیست؛ چراکه ممکن است نداهای متعددی از سوی افراد یا جریان‌هایی که علیه امام مهدی فعالیت می‌کنند، ایجاد شود. و احتمالاً انتساب نداها به شیطان به این دلیل باشد که آن نداها به تحریک ابلیس انجام می‌پذیرند.
در تفاوت ندای آسمانی و ندای شیطانی هم گفته‌اند ندای آسمانی از آسمان و از راه‌های غیرعادی و به شکل معجزه‌آسا رخ می‌دهد، برخلاف ندای شیطانی که با کمک ابزارهای مادی ایجاد می‌شود.


🔅@Rah_Light

#آخرالزمان 🌪



خروج سُفْیانی

سفیانی  یکی از پنج رویداد حتمی در آستانۀ ظهور حضرت مهدی (عج) است و در منطقه شام رخ می‌دهد. بنابر روایتی از امام رضا(ع)، ظهور قائم، بدون خروج سفیانی رخ نخواهد داد.

در روایاتی دیگر، سفیانی پس از ۹ ماه حکومت بر شام، به سمت مدینه لشکرکشی می‌کند و در جایی به نام بیداء، در زمین فرو می‌رود.


سفیانی در روایات شیعه و سنی، از نوادگان ابوسفیان دانسته شده که چهره‌ای خون‌ریز و بی‌رحم دارد و مردم از دیدن او وحشت می‌کنند. نام‌های مختلفی از جمله عنبسة بن مرة برای وی ذکر شده است.


سفیانی، در روایات، بسیار خون‌ریز، آدم‌کش و بی‌رحم تصویر شده است.
همچنین بنابر روایاتی که از امام علی(ع) نقل شده، سفیانی مردی چهارشانه، آبله‌رو، و تک‌چشم است که مردم از دیدن او وحشت می‌کنند.
 بر پایه روایتی از امام صادق(ع) که در بحار الانوار نقل شده، سفیانی دشمن شیعه است و منادی او در کوفه اعلام می‌کند که هر کس سر شیعه‌ای را از تن جدا کند به او هزار درهم می‌دهد.

همچنین بنابر نقلی از امام رضا(ع)، ظهور قائم از جانب خدا حتمی است، و خروج سفیانی هم حتمی است و بدون خروج سفیانی، قائم ظهور نخواهد کرد.
در روایتی از امام صادق(ع) هم خروج سفیانی حتمی و در ماه رجب دانسته شده است.
روایتی از امام باقر(ع)، حاکی از این است که خروج سفیانی، سید یمانی و سید خراسانی، در یک سال، یک ماه و یک روز واقع خواهد شد.

___________

🔅@Rah_Light

#آخرالزمان 🌪

قیام یمانی

بنابر روایات، قیام یمانی همزمان با خروج سفیانی خواهد بود. بر پایه روایتی از امام باقر(ع) خروج سفیانی، یمانی و خراسانی در یک سال، یک ماه و یک روز خواهد بود.امام صادق(ع) در روایتی خروج سفیانی را در ماه رجب دانسته است.برخی با کنار هم گذاشتن این دو روایت، خروج یمانی را نیز در ماه رجب دانسته‌اند. برخی از نویسندگان، وقوع این رخدادها را در یک روز، کنایه از شدت پیوستگی قیام یمانی و خروج سفیانی با هم دانسته و معتقدند این امر منافاتی با وجود فاصله اندک میان آن دو ندارد.


همچنین در برخی منابع اهل سنت، روایاتی از فرود آمدن عیسی و خروج دجال در زمان او، و خروج او پس از مهدی وجود دارد. از نظر نویسندگان شیعی این روایات معتبر نیستند چرا که از معصوم صادر نشده‌اند  و نیز به دلیل آنکه روایتی که خروج او را پس از مهدی می‌داند، ناسازگار با احادیثی است که قیام یمانی را از نشانه‌های ظهور حضرت مهدی معرفی می‌کند.
قیام یمانی بنابر روایات از یمن خواهد بود. در روایات مربوط به قیام یمانی، به شهرهای صَنعا، عَدَن، کِنده و منطقه اَبین اشاره شده است.


🔅@Rah_Light

#آخرالزمان 🌪

نشانه های حتمی ظهور امام زمان(عج)

از امام جعفر صادق نقل شده‌است:

پیش از قیام قائم پنج علامت حتمی است:
- یمانی
-سفیانی
-صیحه آسمانی
-کشته‌شدن نفس زکیه
-فرورفتن سرزمین بیداء
_

نشانه های غیر حتمی ظهور

نشانه‌های دیگری که رخ دادنشان حتمی نیست، عبارتند از:

اختلاف سه شاهزاده بنی‌عباس در ریاست دنیا و زوال حکومت ایشان

کشته شدن آخرین پادشاه بنی‌عباس به نام «عبدالله»

خورشیدگرفتگی در نیمه ماه رمضان، برخلاف عادت

دو بار خورشید گرفتگی در ماه رمضان

ماه‌گرفتگی در آغاز یا آخر آن ماه رمضان، برخلاف عادت

ماه گرفتگی شب بدر ماه رجب

خروج مردی از قزوین که همنام یکی از پیامبران است و جور و ستم زیادی به مردم می‌کند

خروج شیصبانی

ساخته شدن پلی بین بحرین و امارات

فرورفتن بخش غربی مسجد دمشق

فرورفتن یکی از روستاهای شام به نام حرستا در زمین

ویرانی بصره

کشتن فردی که علیه سفیانی قیام کرده در پشت کوفه همراه هفتاد نفر از یارانش

ویران شدن دیوار مسجد کوفه

به‌اهتزاز درآمدن پرچم‌های سیاه از جانب خراسان (سپاهی در منطقه‌ای نزدیک شیراز با سپاه سفیانی خواهد جنگید و اولین شکست را بر آنان تحمیل خواهد کرد. این پرچم‌ها تا زمانی که به بیت‌المقدس برسند، پایین آورده نخواهند شد.)

ظهور مغربی در مصر و حکومت او بر مردم شام

پدید آمدن شهری به نام طهران

فرود ترک‌ها به جزیره

ورود رومیان به رمله

طلوع ستاره درخشان در سمت مشرق که همچون ماه می‌درخشد سپس دو جانب آن خم گردد که نزدیک شود که آن دو جانب به همدیگر متّصل شوند

پدید آمدن سرخی در آسمان که در فضا پراکنده گردد

آتشی در طول مشرق، آشکار شود و سه روز یا هفت روز در آسمان باقی بماند

آزادی عرب از اسارت و حکومتشان بر شهرها و کشورها

بیرون رفتن عرب از تحت نفوذ سلطان عجم (غیرعرب)

کشته شدن امیر مصر، توسّط مردم مصر

ویرانی گسترده در شام و عراق

کشمکش سه گروه در شام (اصهب،ابقع،سفیانی)

به جنبش درآمدن بیرق‌های قیس از مصر

آمدن اسب‌هایی از جانب مغرب، تا اینکه در کنار حیره (نزدیک کوفه) بسته شوند

برافراشته شدن پرچم‌های سیاه از جانب مشرق به سوی حیره

طغیان آب فرات، به‌طوری‌که سرازیر کوچه‌های کوفه گردد

خروج شصت دروغگو که همه آنان ادّعای پیامبری می‌کنند

خروج دوازده نفر از نژاد ابوطالب که همه آن‌ها خلایق را به اطاعت خویش می‌خوانند

سوزاندن مردی بلندمقام از شیعیان بنی‌عبّاس بین سرزمین جلولاء (واقع‌در هفت‌فرسخی خانقین) و سرزمین خانقین

بستن پلی نزدیک محله کرخ بغداد

برخاستن باد سیاهی در بغداد، در آغاز روز

زمین‌لرزه شدید در بغداد

فرورفتن بیش‌تر شهر بغداد در زمین بر اثر زمین‌لرزه

ترس عمومی که عراق و بغداد را فراگیرد

مرگ‌های سریع و عمومی در بغداد

کم شدن اموال و انسان‌ها و محصول کشاورزی

دو بار پیدایش ملخ، یکی در فصل خود و دیگری در غیر فصل خود؛ تا آنجا که زراعت‌ها و غلاّت را از بین ببرد.

کم شدن غلاّت و محصولات گیاهی و بروز قحطی

اختلاف و کشمکش دو صنف از عجم، و خون‌ریزی بسیار میانشان

خرابی ری

جنگ بین جوانان ارمنی و آذربایجانی

بیرون آمدن بردگان از زیر فرمان اربابان و کشتن اربابان

مسخ شدن گروهی از بدعت‌گذاران به میمون و خوک

پیروزی بردگان بر شهرهای اربابان

ندای غیرعادی از آسمان بر همه جهان به‌طوری‌که هرکسی در هر زبانی باشد آن ندا را به زبان خودش می‌شنود.

در کل ۵ صدا از آسمان شنیده خواهد شد که فقط مورد چهارم (که در ماه رمضان است) حتمی است. ۳ صدای اول در ماه رجب و به این شکل خواهد بود:

ندای اول: «ألا لعنة الله علی القوم الظالمین»؛ «بدانید لعنت خدا شامل حال جمعیت ظالم و ستمکار می‌شود.»

ندای دوم: «یا معاشرالمؤمنین أزفة الآزفة؛ «ای گروه مؤمنان! قیامت (ظهور) نزدیک شده‌است.»

ندای سوم: (که همراه با بدن آشکار و نمایانی است): «ألا إن الله بعث مهدی آل محمد للقضاء علی‌الظالمین»؛ «بدانید که خداوند مهدی آل محمد (ص) را برای اجرای قضای خود بر ستمکاران برانگیخت و فرستاد.»

*صدای چهارم که در ماه رمضان (احتمالاً سحرگاه بیست‌وسوم) است و از طرف جبرئیل خواهد بود، در حمایت از اهل بیت شهادت خواهد داد.

صدای پنجم که از طرف شیطان است (احتمالاً غروب بیست‌وسوم) به‌طرفداری از سفیانی خواهد بود.

همچنین در روایتی آمده است که ندایی در حقانیت یمانی که قبل از مهدی می آید شنیده می‌شود.

پیدایش چهره و سینه انسان (احتمالاً چهره علی(ع) یا عیسی(ع)در قرص خورشید که همه او را خواهند شناخت.

مردگانی زنده از قبرها بیرون آیند و به دنیا بازگردند و به دیدوبازدید با همدیگر بپردازند.

در پایان همه، ۲۴ بار، باران پی‌درپی می‌آید و زمین خشک را پس از مرگش، زنده و سبز و خرّم می‌کند و به دنبال آن برکت‌های زمین بروز می‌نماید و در دسترس قرار می‌گیرد. (احتمالاً پس از ظهور رخ می‌دهد)

طلوع خورشید از مغرب.

شکسته شدن سد یأجوج و مأجوج

دجال

🔅@Rah_Light

#آخرالزمان 🌪


اشراط الساعة

اشراط جمع شرط به معنای علامت است. اشراط الساعه حوادثی است که تحقق آنها نشانه وقوع قیامت یا نزدیک شدن به آن است. احادیثی که در منابع روایی شیعه آمده، علامت‌های دیگری برای برپایی قیامت بیان شده است؛ 
-طلوع خورشید از مغرب،
- ماه‌گرفتگی‌هایی در مشرق، مغرب و جزیرة العرب،
-خروج یأجوج و مأجوج،
-خروج دجال،
-خروج دابة الارض،
- آتشی که از عدن خارج می‌شود و مردم را به سوی محشر سوق می‌دهد. فرود حضرت عیسی(ع) از جمله این موارد است که البته در منابع روایی اهل‌سنت نیز نقل شده است.


همچنین از بعثت پیامبر(ص)، قیام حضرت مهدی(عج) و دمیده‌شدن در صور به عنوان نشانه‌های قیامت یاد شده است. برخی بعثت پیامبر(ص) را نخستین علامت آن ذکر کرده‌اند.

دابة الارض🪱

برخی از اهل سنت آن را موجودی غیر عادی، بسیار بزرگ، داری دُم و پَر معرفی کرده‌اند. 
علامه طباطبایی دابة الارض را موجودی جاندار(انسان یا غیر انسان) می‌داند ولی معتقد است ماجرای دابة الارض از اسرار قرآن است.
دابة الارض انگشتر سلیمان و عصای حضرت موسی(ع) را به همراه خود داردبه گفته گروهی از مفسران، دابة الارض سه بار در زمان و مکان متفاوت از زمین بیرون می‌آید و هنگام خروج او دیگر فرصتی برای توبه نیست. وی به صدای بلند صیحه(فریاد) می‌زند؛ به طوری که همه مردم در مشرق و مغرب صدای او را شنیده و پس از آن به سمت شام و یمن می‌رود.

طلوع خورشید از مغرب☀️

طلوع خورشید از مغرب از نشانه‌های نزدیک شدن قیامت دانسته شده که پس از وقوع آن، توبه پذیرفته نخواهد شد. در روایات این نشانه، قطعی دانسته شده است.طلوع خورشید از مغرب، از اشراط الساعة(نشانه‌های نزدیکی قیامت) دانسته شده است.
شیخ مفید درباره چگونگی طلوع خورشید از مغرب معتقد است خورشید ابتدا به هنگامه ظهر در آسمان راکد شده و سپس از محل غروبش طلوع می‌کند.

شیخ صدوق روایتی را از امام علی(ع) نقل می‌کند که ابتدا دابَّةُ الْاَرض دیده شده و پس از آن، طلوع خورشید از مغرب رخ می‌دهد و پس از این دو رویداد، توبه پذیرفته نخواهد شد.

 همچنین در روایتی از امام صادق(ع) نقل شده که پس از طلوع خورشید از مغرب مردم توبه می‌کنند، اما این توبه سودی به حالشان ندارد.

رسول اکرم(ص):

ده علامت به ناچار باید پیش از قیامت پدید آید:
-خروج مردی از آل ابوسفیان(سفیانی)،
-دجال ،
- پدید آمدن دود در آسمان،
-دابه الارض(جنبنده ای از زمین خارج شود و با مردم سخن گوید،
-خروج قائم المهدی(عج) ،
-خروج حضرت عیسی(ع) ،
- طلوع خورشید از مغرب،
- فرو رفتن زمین در مشرق و در جزیرة العرب ، -آتشی از نواحی دور دست عدن(جنوب یمن) شعله می‌گیرد و مردم را به جانب محشر فرا خواند.(نصایح آیت الله مشکینی)



🔅@Rah_Light

#آخرالزمان

⭕️ عصر آخرالزمان و سالیان پیش از #ظهور ولی عصر ( عج ) :

🔸امام صادق علیه السلام:
در آن زمان، ثروتمندان، عزیزتر و گرامی‌تر از مؤمنان خواهند بود..
#کافران از مشاهده ی وضعیت نابسامان مؤمنان خوشحال می‌شوند!. مؤمنان غمگین، حقیر و ذلیل می شود..
اصحاب الآیات ( عمل کنندگان به آیات قرآن ) تحقیر می شوند، کسانی که آنان را دوست دارند نیز همین طور.
روزی خواهد رسید که #دین، همانند واژگون شدن ظرفی، واژگون می‌شود.!

📂 بحارالانوار 52/257 حدیث 147

@Rah_Light