١- فعل الأمر إذا كان وسطه حرف علة حذفنا حرف العلة من أجل التخلص من إلتقاء الساكنين ، نحو : قل ، نم ، كن ، أصل (قل) (قال) فلما سكنت اللام التقى ساكنان (الألف) و(اللام) فحذفنا حرف العلة الألف لضعفه ، و لكون الفتحة قبله دليلا عليه .
٢- كلمة (ابن) إذا جاءت بين علمين حذفنا الألف ، نحو : قال : عمر بن الخطاب كذا .
٣- نحذف الألف في (بسم الله الرحمن الرحيم) .
٤- نحذف (أل) إذا دخلت عليها لام الجر ، نحو : للدين أثر عظيم في تقويم الإنسان .
٥- إذا دخلت لام الإبتداء على (أل) حذفنا ألف الوصل نحو : (وللآخرة خير لك من الأولى) .
٦- نحذف الألف إذا دخل حرف الجر على (ما) الإستفهامية ، نحو : عم يتساءلون ، و(بم يرجع المرسلون) .
-- قلب الألف ياء . تقلب الألف ياء في موضعين : ١- إذا كسر ما قبل الألف كما في جمع مصباح مصابيح ، ومفتاح مفاتيح . ٢- إذا وقع قبل الألف ياء التصغير وتدغم الياء في الياء ، نحو : غلام : غليِّم ، كتاب : كتيِّب . -- تقلب الواو ياء في الآتي : ١- إذا وقعت الواو ساكنة بعد كسر نحو : وعد : مِيعاد ، والأصل مِوْعاد . وزن : مِيزان ، والأصل مِوْزان . ٢- إذا وقعت الواو بعد كسرة نحو : رضيَّ ، الأصل رَضِو ، قويَّ ، والأصل قَوِو ، الغازي والأصل الغازِو ، الداعي ، أصلها الداعِو . ٣- إذا وقعت الواو بعد كسر وبعدها ألف في المصدر الأجوف نحو : قِيام ، أصلها قِوَام ، صيام أصلها صِوَام . ٤- إذا وقعت الواو بعد كسر في الجمع نحو دار : دِيار ، والأصل دِوَار . ٥- إذا اجتمعت الواو والياء في كلمة ، وكان السابق منهما ساكنا وجب قلب الواو ياء مع إدغامها في الياء نحو : سيَّد ، أصلها سَيْود ، وميت أصلها مَيْوت . -- قلب الألف واوا . -- تقلب الألف واوا إذا انضم ما قبلها نحو : قُوتِل مبني للمجهول من قاتل ، وصُولِح من صالح .
"إنّ هذه العربيّة بُنيت على أصل سحريّ يجعل شبابها خالدًا عليها فلا تهرم ولا تموت؛ لأنّها أعدّت مِن الأزل فَلكًا دائِرًا للنَّيِّرين الأرضيّين العظيمين. كتاب الله وسنّة رسول الله ﷺ، ومِن ثمّ كانت فيها قوّة عجيبة مِن الاستهواء كأنّها أخذة السّحر، لا يملك معها البليغ أن يأخذ أو يدع!".
➖ أن تاء التأنيث يؤتى بها لإزالة اللبس وإذا أمن اللبس فلا حاجة إليها 👈 فيقال مثلا : حائض وكاعب وناهد وناشز وطالق وغير ذلك بدون تاء التأنيث لعدم احتمال اللبس 🌱
❗وقد تشكل على البعض قوله تعالى : ( يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها)
وهنا لطيفة 👍 جاء في الكشاف الزمخشري :
➖👈 عن قوله تعالى : مرضعة ⬅️ ولم يقل مرضع قيل : "مرضعة" دون مرضع ⁉️
▪️قال : المرضعة التي هي في حال الأرضاع ملقمة ثديها الصبي ▪️والمرضع : التي شأنها أن ترضع وإن لم تباشر الأرضاع في حال وصفها به
فقيل : 👈 مرضعة ➖ ليدل على أن ذلك الهول إذا فوجئت به هذه وقد ألقمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة من الهول العظيم الذي ألهاها عما أرضعت : أى عن إرضاعها ❗
• الحاضر (باضاد): اسم فاعل من حضَرَ يحضُرُ فهو حاضِرٌ، وهو الشاهد المقيم ضد الغائب. وطعامٌ محضور، أي: مشهود ومنه الحاضر خلاف البادي؛ لأنه يقيم في الحاضرة، وهي المدن والقرى، والحاضر أيضاً: الحي العظيم قال حسان: لنا حاضرٌ فعم وباد كأنه قطين الإله عزة وتكرما
• الحاظر (بالظاء): اسم فاعل من حضرتُ الشيء حظراً، إذا منعته، وهو ضد الإباحة، والمفعول محظُور، وكل شيء منع شيئاً فقد حظره، قال تعالى *:«وما كان عطاء ربك محظورًا»* أي: ممنوعاً، والحِظار (بالكسر): الحاجز بين الشيئين، والحَظار (بالفتح): الذباب،
قوله تعالى :«الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إنَّ ربي لسميع الدعاء»* * مالكه قوله تعالى *:«يسبح لله ما السمواتوما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير»*.
مفردة ( جُغْمه ) : وفعلها يجغم وجمعها جغمات و تصغيرها أجغيمه و جمع تصغيرها جغيمات و هي على وزن ( لُقْمه ) ، و الجغمه تستخدم غالبا للمشروب و اللقمه للطعام ، و يظن البعض انها ليست من اللغة العربية ، و نسي أن اللغة العربية لها اكثر من لسان، لكن أثبت اللسان القريشي بالنحو و الصرف فقط وذلك لخصوص القرآن بهذا اللسان ، فكلمة جُغْمعه من لسان بني سُليم . - هناك كثير من المفردات تكاد أن تنقرض لكن مازالت باقيه فى لسان ابناء القبائل العربية .
و ( الجُغْمه ) أسم دال على مرحلة من الشرب ولفظ شرب هو الأسم الجامع لكل تلك الافعال : ( يشرشف _ يجغم - يقربع - ينهل - يرتوي ) ، والجغمة تقدر بقدر ملىء الفم .
ومفاد طبيعة المفردة انها تشبه صفة النهم و الافتراس عند من يستخدمهالوصف طبيعة مع طبائع الأكل بدل مفرده ( نهم )."