این کانال به ارائه آثار، فیلم ها، برنامه های مربوط به روان و فرهنگ به زبان فارسی و در ایران و یا در برخی موارد به فرانسه و انگلیسی زیر نظر موسسه انسان شناسی و فرهنگ اختصاص دارد.
بررسی زمینه های تضاد بین نظام مرجعیت و نظام شخصیت مقدمه امروزه در ایران مرجعیت فلاسفه، دانشمندان، علمای دینی، کنشگران سیاسی، شاعران و ... با چالش مواجه شده است. بیشتر کسانی که سهمی از عرصه های عمومی و رسانه ای دارند، اشخاصی را شامل می شود که زیباتر، مهیج تر و پررنگترند، حتی اگر مطالبه و اعتراض هم داشته باشند... ادامه مطلب در: http://yon.ir/H9cTQ
تأملی در کتاب فروید در مقام فیلسوف: فراروانشناسی پس از لاکان نوشته ریچارد بوتبی، ترجمه سهیل سُمی، انتشارات ققنوس، 1384 کتاب فروید در مقام فیلسوف در پنج فصل نوشته شده است. کتابی که در آن بوتبی آرام و به‌تدریج نظریات لاکان را به روانکاوی فروید پیوند می‌زند و نقاط مشترکی را بین آندو نشان می‌دهد که تنها پس از تصحیح بدفهمی‌ها از فروید آشکار می‌شود. تصحیحاتی که در واقع به توسط خوانش لاکان از فروید صورت می‌گیرد و بوتبی در کتاب خود در صدد شناساندن آنهاست. بنابراین شاید بتوان گفت که لاکان برای فروید نقش میانجیگری را دارد که از طریق وی به فرویدِ دور از بدفهمی می‌رسیم.
انسان شناسی و فرهنگ آغاز سال ۱۳۹۸ را به تمام ایرانیان و دوستداران فرهنگ ایران تبریک می گوید. امیدواریم بتوانیم در سال آینده همچنان در خدمت همه دوستان باشیم و با کمک یکدیگر گام های تازه ای برای فرهنگ، هنر و دانش ایران برداریم. همیشه سالم و توانمند و پرشور باشید. مدیریت انسان شناسی و فرهنگ
پیتر دگراف و دیگران برگردان ملیحه درگاهی مقدمه: فرهنگ مصرفی مدرن بوسیله نیازها و امیال بشر سمت و سو می یابد. نتیجه چنین فرآیندی اثرات زیست محیطی منفی همچون اتلاف است که با استفاده ناکارآمد از انرژی و مواد همراه شده است. مطالعات نشان می دهد که رشد اقتصادی مترادف با یک زندگی بهتر است و در صورتیکه سطح معینی از ثروت مادی کسب نشده باشد شانس کمتری برای آسودگی وجود دارد. به عبارت دیگر مالکیت مصرف برابر با شادی است. این روند نیاز به تغییر دارد. چالش پیش روی آینده این است که چگونه حس رضایت مصرف کننده را ابقا کنیم، در حالیکه از بین بردن تأثیرات منفی زیست محیطی به مصرف نسبت داده شده است.
مطالعات اتنوگرافیک در علم: امیلی مارتین نوشتارهای اتنوگرافیک همیشه از نوعی علاقه شخصی به مطالعه یک میدان آغاز می‌شود. هر پژوهشگری بنابر حوزه مطالعاتی خود و آشنایی و نزدیکی با یک اجتماع مشخص است که دست به پژوهش می‌زند. آشنا بودن با یک اجتماع علاوه بر شناخت درونی‌تر و عمیق‌تری که از میدان به دست می‌دهد به دلیل نزدیکی محقق با افراد درون میدان، نوعی از مشروعیت بخشی را هم به محقق به‌عنوان کسی که این توانایی را دارد تا از زبان ای این فرهنگ سخن بگوید می‌دهد و هم این امکان را موجب می‌شود تا از دید افراد مورد مطالعه شخص به دلیل نزدیکی با آنان راحت‌تر پذیرفته شود و در یک هم مشارکت گروهی فرایند پژوهش شکل بگیرد. در این میان نوشتار خودمردم‌نگارانه روشی است که این شکل از حضور در میدان را بهتر ترسیم می‌کند. متن کامل در ...
دکتر بهنام اوحدی، روانپزشک، از اهمیت تخلیه هیجانات و مدیریت شادی برای رسیدن به جامعه‌ای متعادل می‌گوید مصاحبه کننده: مرجان یشایایی
19 آبان ماه سال جاری بازی برگشت تیم‌های پرسپولیس و کاشیما آلترز در ورزشگاه آزادی برگذار شد که پرتماشاگرترین بازی فینال لیگ قهرمانان آسیا لقب گرفت. فارغ از نتیجه آن، جامعه ایرانی به یمن این بازی شاهد چند رویداد مبارک بود. اول حضور زنان در ورزشگاه برای بار اول بعد از انقلاب که هرچند بسیار محدود و حسابشده و به اصرا فیفا انجام گرفت، اما به باور اکثریت مردم و کارشناسان قدم درستی بود و دیگر دیدن مسبقه از طریق تلویزیون در تمامی مدارس دخترانه و پسرانه کشور که به دستور وزیر آموزش و پروش انجام گرفت. حتی زلزله‌زدگان کرمانشاه هم که آمدن زمستان عرص را بر آنان تنگ کرده، ساعاتی غن خود را از یاد بردند و هماراه سایر هموطنانشان به شور و هیاهو نشستند. متن کامل در ... https://bit.ly/2TJXtuQ
Problem of Emotions in Social نویسنده جاناتان اچ. ترنر، ترجمه محمدرضا حسنی، با مقدمۀ دکتر نعمت الله فاضلی، سال 1397 تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، 111 صفحه ترنر در کتاب «مسئله عواطف در جوامع» سعی نموده تا نقش عواطف را در حیات اجتماعی ـ فردی انسان به عنوان عاطفی ترین موجودات کرۀ زمین که برای شکل دادن و ساماندهی پیوندهای اجتماعی به مثابه رکن ساختارهای اجتماعی به عواطف نیاز دارد، نشان دهد. از نظر ترنر عاطفی بودن بنیاد و شالوده ای برای انسان به مثابۀ ویژگی تکامل یافته ای از ژنوم محسوب می شود و نشان دهندۀ مسئله ای بسیار عظیم برای جوامع بشری است؛ به ویژه زمانیکه گسترش یابد و به شدت قشربندی شود.
Forwarded from نوشته ها و فایل‌های برگزیده ناصر فکوهی (Nasser Fakouhi)
از ديدگاه اين روانشناسان و زيستشناسان، ورود به سن بلوغ و جوانى همواره با گروهى از مشخصات فيزيولوژيك همراه است. تغييرات بيولوژيكى كالبد شامل تغييرات هورمونى و تغييرات فيزيكى كالبد انسانى است. به همين دليل جوان، در مدت زمانى نسبتاً كوتاه خود را با «شخصيت» و با «بدن»ى كمابيش بيگانه روبرو مىبيند كه گويى از كنترل او خارج است. جوان داراى احساساتى مىشود كه نمىتواند آنها را مهار كند و بايد به آنها تن دهد و كالبد او شكلى به خود مىگيرد كه براى او كاملاً تازگى دارد و حتى گاه قادر به كنترل فيزيكى آن نيز نمىباشد. از اين رو جوان نياز بدان دارد كه از طريق گروهى از مكانيسمهاى طبيعى، روانى واجتماعى خود را با اين موقعيت وفق دهد. مطالعاتى كه بر جوانان در سنين بلوغ انجام شده است نشان مىدهند كه عواملى چون داشتن يك تصوير منفى از بدن، مشكلات خانوادگى، نداشتن محبوبيت ميان دوستان و عدم برخوردارى از شخصيت اجتماعى و پايگاه اجتماعى به مثابه عوامل تسريعكننده افسردگى در جوانان عمل مىكنند، در حالى كه عواملى چون رابطه مثبت و صميمانه با والدين و دوستان، داشتن مسئوليتهاى اجتماعى و آگاهى نسبت به موقعيت خود عوامل كاهش دهنده خطر افسردگى هستند. واكنش جوانان براى رهايى از عوامل منفى روى آوردن به انحرافات اجتماعى و رفتارهاى خشونتآميز و تهاجمى و جاى گرفتن در برخى دستههاى شرور است كه كمبود هويت شخصى و اجتماعى آنها را جبران كرده و نقش يك مكانيسم تدافعى را براى آنها ايفا مىكند. حال آنكه در دختران اين واكنش تدافعى به صورت فرورفتن در خود و انفعال جلوهگر شده و در نهايت مىتواند باعث افزايش افسردگى و به وجود آوردن گرايشهاى خودكشى شود. بنابراين موقعيت طبيعى بلوغ و جوانى عواطف طبيعى متفاوتى چون غم، شادى، ترس، اضطراب و... را به وجود مىآورد. اما همه اين عوامل از لحاظ عامل سلامت روانى و زيستى داراى ارزش يكسانى نيستند: اين امرى كاملاً تثبيت شده است كه كه سلامتى فيزيكى و روانى با عواطف «مثبت» همچون شادى و «اميد» و «خوشبختى» نسبت مستقيم دارند به صورتى كه گاه شايد لازم باشد تا اندازهاى به صورت تصنعى نيز اين احساسات را تقويت كرد تا به حداقلى از سلامت مزبور دستيافت. وجود مكانيسمهاى تصنعى منفى در ايجاد شادى، به ويژه مواد مخدر و ساير انحرافات اجتماعى خود به خوبى نشاندهنده وجود نياز دستيابى به شادى ولو از طرق منفى هستند. و تمام مطالعات گوياى آن هستند كه به محض سد شدن راههاى قانونى و مثبت دستيابى به شادى، اين مكانيسمها به شدت به كار مىافتند و صدمات جبران ناپذيرى نيز به همراه دارند. در هر دو مورد، افزايش امكان حضور اجتماعى و به كاربردن انرژى بيولوژيك-روانى كه دوران شكوفايى شديدى را در بلوغ طى مىكند ضرورى است. از اين رو در اين ديدگاه تمام راههايى كه بتوان شادى و احساس خوشبختى را در جوانان ايجاد كرد يا به آنها بازگرداند، مورد تأكيد است. بحث بهرهبردازى از اوقات فراغت از طريق مكانيسمهايى چون ورزش، سرگرمى و غيره در اين چارچوب مطرح هستند.
Forwarded from نوشته ها و فایل‌های برگزیده ناصر فکوهی (Nasser Fakouhi)
«شادى» و «جوانى» را پيش از هر چيز بايد «حالات» يا «موقعيت»هايى زيستى به شمار آورد. به عبارت ديگر نمىتوان اين پديدهها را خاص انسانها دانست. مطالعات رفتارشناسى (Behaviorism) و به خصوص مطالعات رفتارشناسى جانورى (Ethology) كه در سالهاى اخير پيشرفتهاى شايان توجهى داشتهاند، هر چه بيش از پيش نشان مىدهند كه در جانوران نيز ما با عواطف از جمله عواطف اوليهاى چون «ترس»، «خشم»، «عشق»... روبرو هستيم كه خود را بدل به رفتارهاى واكنشى بلافصل و حتى رفتارهاى درازمدت و پايدار مىكنند. از اين گذشته سالهاست كه وجود دورههاى سنى-زيستى همچون «كودكى»، «جوانى» و «کهن سالى» در بسيارى از جانوران همچون در انسانها شناخته شده است. رفتارشناسان جانورى با مطالعات خود نشان دادهاند كه جانوران بسيار بيشتر از آنچه ما مىپنداريم به ما شبيه هستند حتى در آنچه ما خاص خود دانسته و از آن با عنوان عام «فرهنگ» نام مىبريم. براى مثال برخى مطالعات در زمينه روابط جنسى و در زمينه «زبان جانورى» اين امر را تأييد مىكنند. از اين رو زمانى كه به پديدههاى مورد نظر خود مىنگريم بايد توجه داشته باشيم كه با نوعى اشكال «طبيعى» روبرو هستيم. نكته قابل توجه ديگر در اينجا آن است كه عملاً نمىتوان اين سطح زيستى را از سطح روانشناختى در زندگى انسانها تفكيك كرد. تحول حيات انسانى در طول چندين ميليون سال و به ويژه رشد شگفتانگيز دستگاه نمادساز ارتباط ميان انسانها يعنى «زبان» كه نه فقط به ميليونها مفهوم در هزاران فرهنگ حيات داده است، بلكه بهاين مفاهيم از طريق فرايندهاى ذهنى و قالبهاى زمانى اولاً امكان حركت به گذشته و آينده(فراافكنى)Projection) ) داده و به اين ترتيب امكان به وجود آوردن «حافظههاى تاريخى» بسيار گسترده و قابل بهرهبردارى براى شكل دادن به سطوح بسيار متفاوت هويتى را فراهم كرده است؛ و ثانياً از طريق فرايند آموزش و انتقال فرهنگى به اين مفاهيم قابليت ذخيره شدن، تحول و تكامل يافتن، انتقال از نسلى بهنسل ديگر و... داده است. بُعد بسيار عظيمى را در حيات انسانى به وجود آورده است كه او را به كلى از ساير جانوران متمايز مىسازد. اين بُعد همان بُعد معنايى است كه ريشهاصلى خود را از ذهنيت انسانى و قابليتهاى آن مىگيرد. از اين رو تفكيك اين بُعد، لااقل در ريشههاى ذهنى-روانشناختى آن از حيات جانورى-زيستى خاص انسان امكانپذير نيست. از اين لحاظ «شادى» را بايدنوعى «احساس» يا «عاطفه«(Emotion) به حساب آورد. عاطفه را عموماً نوعى واكنش فيزيولوژيك، نظير ترشح برخى غدد درونريز، افزايش يا كاهش درجه حرارت بدن، ضربان قلب، لرزش اندامها و... تعريف كردهاند كه در مقابل انگيزه يا انگيزههايى بيرونى( قرار گرفتن در يك موقعيت، مشاهده يك صحنه، برخورد با يك شيئى، يك فرد يا يك جانور...) يا درونى(يادآورى يك صحنه، يك خاطره، يك رؤيا يا يك فكر...) به وجود مىآيد و به يك يا چند رفتار بعدى نيز منجر مىشود. عواطف پايهاى، كه وجود آنها در كودكان از نخستين سالهاى حيات به وسيله مطالعات تجربى جان واتسون روانشناس آمريكايى به اثبات رسيده است، عبارتند از «خشم»، «عشق» و «ترس». واتسون كه در مطالعات خود از فيزيولوژيستهاى روس به ويژه ايوان پاولوف متأثر بود، بيشتر تمايل داشت كه به دليل غيرقابل مشاهده بودن انگيزههاى درونى در تعيين عواطف، مطالعات خود را به رفتارهاى قابل مشاهده انسانها محدود كند. با اين وجود دنباله روان او از جمله اسكينر) از دهه 50) ضمن حفظ اولويت شناخت رفتارها، انگيزههاى درونى را نيز مورد توجه قرار دادند.
