Великое делание Пожалуй, лучший способ представить главного героя книги — разобраться в его ремесле. Когда Сейн существовал ещё только в рамках разрозненных рассказов, алхимия была моей попыткой чуть отдалиться от стандартных фэнтезийных тропов, от образа бравого рубаки с мечом за спиной и привычной магии со всеми этими молниями и фаерболами. Хотелось, чтобы находчивый герой пробивал себе дорогу смекалкой и прикольным зельями. Но стоило мне взяться за форму покрупнее, и я слегка переосмыслил роль алхимии в судьбе Сейна. 🚨Alarm, сейчас будет душновато Сама алхимия своей историей уходит в такую тьму веков, что аж страшно, глубоко копаться в анналах (тех самых) мы не будем. Сейчас нам важно понимать буквально две вещи: 1. От современной науки алхимия далека примерно так же, как я от Тиктока. Её редко стоит воспринимать буквально, и тем не менее, она отсылает к весьма весомым философским традициям . Да-да, та самая "связь материи и духа", о которой говорил профессор Сордус. 2. Великое делание — или процесс создания философского камня — это база. Его принято делить на стадии: Нигредо (чернота, разложение), Альбедо (белизна, созидание), Цитринитас (желтизна, преобразование) и Рубедо (краснота, новый союз, философский камень). В моей книге каждый из этапов представлен отдельным заклинанием и несёт куда более практичные функции: раскрыть между химическими элементами связи, не предусмотренные природой. Но продолжим с "настоящей" алхимией. Под философским камнем, напомню, чаще всего подразумевался эликсир (реже материал), способный "облагораживать" металлы (превращать медь, свинец и тд. в золото), лечить все болезни или дарить бессмертие, иногда открывать дорогу к знаниям, недоступным простым смертным... В общем, чего алхимик жаждал больше всего, то он и получал, в этом и фишка волшебной панацеи. Начать великое делание следовало с создания василиска — петухов запирают в тесном gym и позволяют им спариться, а снесённые ими яйца дают высидеть жабе... Ну, теперь вы поняли, как там с научностью. Но, если рассматривать процесс с метафизической точки зрения, как путь души самого алхимика, все куда интереснее. Да, Сейн иронично начинает с василиска (и для этого ему даже не приходится склонять петухов у мужеложству), а дальше проходит все этапы. Судите сами: Нигредо. Чернота, разложение души. Это вся спесь нашего алхимика, его эгоизм и болезненная тяга все контролировать. Альбедо. Белизна, все светлое, что есть в Сейне. Он не какой-нибудь законченный подлец без морального компаса, и он ясно видит черту, за которую никогда не заступит; не терпит несправедливости и лицемерия. А ещё любит животинок, да. Цитринитас. Желтизна, способность меняться. Взглянуть на себя со стороны, оценить свои решения и их последствия под другим углом. Рубедо. Краснота, то, чего Сейн так жаждал на протяжении всего пути. Оказался ли его философский камень тем, чем он ожидал, принес ли ему удовлетворение и покой? Что ж, тут надо дочитать книгу)) Не менее важной мне кажется и последовательность, с какой душа алхимика проходит проверку. Если человек не способен на нечто светлое, то он навсегда останется на этапе Нигредо, погрязнет в своей черноте. Если он не умеет оценивать себя со стороны и никогда не меняется, он так и будет метаться между черным и белым. И только пройдя все этапы, можно сварить тот самый элексир. "Плохой ли Сейн человек? Не думаю. Делал ли он плохие вещи? Определенно". — Первая фраза из характеристики героя, которую я записал себе в план ещё несколько лет назад. Но это все лирика, конечно. На самом деле мне было просто весело придумывать все эти зелья. Превратить своих недругов в куриц и надавать им по пернатым задницам? Дайте две. Такое вот у меня чувство юмора, мде.