Вернемся к Ежегоднику. Раздел переводов открывается второй частью перевода фрагмента «Таттва-санграхи» Шантаракшиты с комментарием Камалашилы «Панджика», сделанного Львом Игоревичем Титлиным. Первая часть с подробным введением (в этот раз введение тоже есть, но весьма краткое) была опубликована в прошлом номере ИФЕ. Несведующему читателю, возможно, будет непросто разобраться в череде родительных падежей в заголовке, поэтому: Шантаракшита — буддийский философ VIII века н.э.; «Таттва-санграха» — один из его текстов, носящий характер своеобразной энциклопедии споров в индийской философии. Камалашила (тоже VIII век) — ученик и последователь Шантаракшиты (о жизни обоих можно прочитать другую статью Титлина; см. также книгу Виктории Георгиевны Лысенко и Наталии Алексеевны Канаевой об их эпистемологии); «Панджика» — название его весьма подробного ученого комментария к «Таттва-санграхе». В данном случае текст самого Шантаракшиты и текст комментария к нему Камалашилы публикуются вместе (как это вообще обычно делается). Переведенный фрагмент из «Таттва-санграха» посвящен полемике с мимансаками — приверженцами ортодоксального индуизма, кладущими в основу своего учения представление о принципиальной важности ритуалов и беспрекословном авторитете Вед — в вопросе об атмане, или субъекте (душе, личности). Мимансаки считают атман вечным и неуничтожимым почти что в ключе новоевропейского субстанциализма (нечто близкое к душе). Буддисты, напротив, считают его преходящим и изменчивым (вроде эмпирического субъекта). У обоих для этого есть помимо философских есть вероучительные основания, но в рамках дискуссии, которую разворачивает перед нами Шантаракшита, стороны (что естественно) прибегают почти исключительно к доводам, а не к догматам. Для интересующихся восточной философией этот текст, пожалуй, в рекомендации не нуждается, а далеким от нее людям может быть, как минимум, интересно посмотреть, какие доводы считались весомыми при обсуждении вопроса о природе Я в обширной и разрабатываемой на протяжении многих веков неевропейской традиции.