Преимущество иллюзионизма для моральной философии Предположим, что мои рассуждения кого-то убедили (тогда это счастливейший день в моей жизни): предположим, что моральная теория должна быть совместима как с квалиа-реализмом, так и с иллюзионизмом. Что это вам даёт? Мой личный опыт показывает, что это помогает избавиться от обсессии на квалиа. Давайте на секунду остановимся и подумаем, а какую роль играют квалиа? Зачем они вообще нужны? Во-первых, понятно, что они объясняют феноменальный характер нашего опыта. Во-вторых, им приписывают функцию причин наших действий (то есть, они участвуют в ментальной каузальности). В-третьих, некоторые считают, что они выполняют важную роль в познании. В-четвёртых, они имеют фундаментальное моральное значение. (Не уверен, что многие квалиа-реалисты придерживаются всех этих пунктов. Скорее, такой жирный квалиа-реализм существует только в мечтах иллюзионистов.) Не слишком ли много работы для одной философской категории? Иллюзионисты не отрицают, что сознание связано и с познанием, и с действием, и с моралью. Только в разных своих аспектах. Сам факт того, что какая-то теория все эти феномены пытается повесить на один крючок, уже говорит не в её пользу. Связь сознания и морали — это очень интересная и многогранная тема. У меня есть некоторые наработки по этому вопросу. Например, я полагаю, что условием моральной ответственности является внимание (характеристика, очень тесно, хотя и не неразрывно, связанная с сознанием). Какое моральное значение имеет память? Воображение? Способность контроля? Все эти вопросы кажутся мне куда более важными и интересными для этики, нежели вопрос о квалиа.