Автор Цикла о Спящем короле в издательстве Like Book.
Амбассадор ЛитРес.Самиздат.
Книги, которые вышли:
⚜️"Ежевика в долине. Король под горой".
⚜️"Веревочная баллада. Великий Лис".
⚜️"Стальные посевы. Потерянный двор".
Я не на связи, потому что занята в проекте, о котором пока не могу рассказать. Но попутно я пишу "Вящее стадо" (и тут обстоятельства, когда либо блог, либо роман).
Сейчас пишу отрывок и думаю перед тем, как за него сесть: "Я должна сделать всё, что могу".
Дописала отрывок, отредактировала, перечитала, подумала: "Охренеть, что я могу!".
(Я впервые сломала "четвёртую стену" напрямую. Спойлер: получилось).
Я: Организм, родненький, давай не будем завтра просыпаться в 6:30 утра, ну, пожалуйста Организм: окей Следующим утром. Я: это что такое?! Организм: 5:00.
Говорят, что это нормально, но мне сейчас кажется, что "Вящее стадо" получается, если не круче Цикла о Спящем короле, то взрослее в жанровом плане. Я так хотела уходить в жанр, сохраняя литературность в языке, что настроила себя на этот нужный лад.
Второй день просыпаюсь в 6:30 без будильника. Сегодня первой мыслью было: "Блин, полседьмого! Какого хрена?!" Второй мыслью было: "Перемолотая в труху эпоха крестовых походов сыпалась сквозь пальцы Европы" Третьей: "Да блядь"
Взяла телефон, открыла блокнот, начала записывать.
Феи, рыцари и танки: почему эклектичное — логичное. Часть 2. С первыми двумя паттернами разобрались, теперь о военной технике и тоталитаризме. После сцены с танком я пошутила, что давно хотела написать магический соцреализм, а то магический реализм есть, соцреализм есть, а всего вместе нет. Шутка затянулась и случайно претворилась в жизнь, поэтому "Великий Лис" — это на 50% славянское фэнтези и магический соцреализм. Но вернёмся к феям. В легендах и их переосмыслении у них всегда имеются слуги по типу големов — рукотворных антроморфных существ, одушевлённых магией. Но я заменила образ физический на идеологический: первые танки человекоподобны даже в нашем мире, как я уже писала в ранних постах. Здесь, наверно, немного есть от философии становления героем в других языческих культурах, когда для того, чтобы получить иную лучшую жизнь после смерти, тебе надо совершить военный подвиг и так увековечиться в памяти. Собственно, танки-близнецы это сделали. У них так же есть ещё два тайных смысла: в то же время эти танки являются именным оружием (то есть, в прямом смысле, они орудие, у которого есть имя) и включают в себя ещё одну метафору, о которой вы узнаете в "Стальных посевах". На этом моменте стоит, наверно, уточнить, как работает магия в мире Спящих королей. Этого не упоминается в книгах, потому что в них магии не обучаются, но чудеса творятся, когда порядок смешивается с его нарушением в равных пропорциях. Для сотворения какого-либо чуда требуется соблюдение правил (например, Тристан может оживлять только человекоподобные вещи) и импровизация, чтобы проявить гений. То есть, Тристан не может приказать наклепать танков, придумать им мифы и оживить целую беспилотную колонну. Шедевр пишется однажды, всё остальное — копирка. Чтобы написать новый шедевр, надо взять новый сюжет и материал. Вот тут, наверно, я ещё раз подчеркну, что в мире Спящих королей магия является аллюзией на всякое искусство — военное, литературное, изобразительное, инженерное, цирковое, любое — исполненное гением. Ну, и в конце концов поговорим о вещах, как о вещах. У всех древностей в Цикле есть две степени сохраности: они прекрасно сохранились, заимев только лёгкие сколы, царапины и окисление, как торжественное напоминание о своём почтенном возрасте, или они сгнили вхлам, разложились на липовый мёд и вообще непонятно, как это ещё не рассыпалось в труху. Но я снова не совсем уверена, что мы всё ещё говорим о вещах, а не идеях...
Я хочу повторить эти посты для новеньких в этом канале. Потому что это очень важно, чтобы вы знали.
Феи, рыцари и танки: почему эклектичное — логичное.Часть I. О фейри в современном фэнтези пишут много, но мы вернёмся к истокам шотландского фольклора, в котором феи — это такие человекоподобные существа. В бретонском и ирландском эпосе это зачастую просто люди с магическими способностями (фея Моргана, например). Их государственное устройство типично феодальное. Поэтому прототипом фей в Цикле о Спящем короле выступил легендарный Благой двор, который жил по принципам чести и по некоторым версиям принёс тот образ рыцарства, который мы знаем, людям. Собственно, феи-рыцари — образцовые представители своего сословия. Так что Тристан и Рошан — очень каноничные персонажи. Феи обоих дворов, Благого и Неблагого, в фольклоре описаны, как типичная средневековая военная аристократия с гонором, правилами и наказаниями за их попрание. И некоторые элементы философии макиавеллизма (зачеркнуто) Неблагого двора я так же приписала тем же Мэб, например. Они живут в холмах, почитают имеющих силу и власть и стараются заманить к себе тех одиноких фей, чьи предки однажды решили кочевать по миру. Но, кстати, те самые ремесленники, которые отказались остаться в закостенелом Трините, тоже живут по заветам "тёмных фейри": они черпают магию из мира и отдают её свободно, не жалея, они не боятся изменений и сами стремятся менять мир, они больше думают о страсти, чем о чести (по этой причине Тристан за малым не выбрал любовь, а потом он просто "хорошо устроился": его долг теперь навсегда связан с теми, кого он любит, и ему больше в этом плане нигде не жмет). Вот сейчас пишу пост и думаю, что "вдохновенный кукловод" — это просто совершенное воплощение рыцаря Неблагого двора, так что Тристан совершил переход от того рыцаря, каким хотел стать в пору встречи с Ронсенваль, когда много размышлял о долге, чести, любви и красоте. А потом узнал, что "все феи лгут". В целом, хотя феи в мире Спящих королей периодически разделялись, какого-то великого Раскола, как в легендах или похожих сеттингах, не было, потому они ситуативно могут проявлять черты обоих дворов.
Пока я пишу вам "Вящее стадо", на ЛитРес вышли электронные и аудиоверсия "Стальные посевы. Потерянный двор". Чтец тот же, что и у первых двух частей (я знаю, вам нравится голос Юрия).