‍НЕДЕЛЯ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ СПИРИДОНА ТРИМИФУНТСКОГО "Можно ли нарушать пост? Сегодня, 25 декабря, в нашем Календаре значится память святителя Спиридона Тримифунтского († ок. 348 г.). Этот весьма почитаемый в греческом и русском Православии святой родился во второй половине III века на острове Кипр. Долгие годы он был простым пастухом, имел жену и детей. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников. За это Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов. После смерти жены, в царствование императора Константина Великого (306–337), Спиридон был избран епископом города Тримифунта, и в 325 году принимал участие в деяниях I Вселенского Собора. Скончался святитель Спиридон около 348 года во время молитвы и погребён в Тримифунте в храме Святых Апостолов. Последние его слова были о любви к Богу и ближним. В середине VII века мощи святителя перенесены в Константинополь, а в 1453 году – на остров Керкира в Ионическом море (греческое название этого острова – Корфу). Здесь, в одноименном городе Керкира (главный город острова) и поныне сохраняются святые мощи святителя Спиридона в храме его имени (правая рука святителя почивает в Риме). Пять раз в году на острове совершается торжественное празднование его памяти. О жизни святителя Спиридона сохранились ценные свидетельства византийских историков второй половины IV–V веков – Сократа Схоластика, Созомена и Руфина, близких к нему по времени и общавшихся с его учениками и младшими современниками. Древнейшее житие святителя Спиридона написал ямбическими стихами его ученик – святитель Трифиллий, епископоп Левкуссии Кипрской († ок. 370). Его классическое житие было написано в X веке выдающимся византийским агиографом (то есть «описателем святых») Симеоном Метафрастом. В заключение этой краткой справки приведем свидетельство о святом Спиридоне одного из двух вышеупомянутых историков. Этот фрагмент особенно важен для понимания истинного смысла поста, который многие сводят лишь к неукоснительной «перемене рациона», забывая, что деление пищи на «чистую» (кошерную) и «нечистую» – это понятия ветхозаветные, обязательные только для иудея по вере (причём, обрезанного). Созомен. Церковная история: «Надобно знать и то, как он принимал странников», – писал близкий к монашеским кругам Созомен, приводя в своей «Церковной истории» удивительный пример из жизни святителя. – «Однажды, по наступлении Великого Поста, в его дом постучался странник. Видя, что путник очень утомлён, святой Спиридон сказал дочери: «Обмой ноги этому человеку, да предложи ему поесть». Но, ввиду поста, не было сделано нужных запасов, ибо святитель «вкушал пищу только в определённый день, а в прочие оставался без пищи». Поэтому дочь ответила, что в доме нет ни хлеба, ни муки. Тогда святой Спиридон, извинившись перед гостем, приказал дочери поджарить бывшее в запасе солёное свиное мясо и, усадив за стол странника, принялся за трапезу, убеждая того человека подражать себе. Когда же последний, называя себя христианином, отказался, – святой Спиридон прибавил: «Тем менее надобно отказываться, ибо Слово Божие говорит: «Для чистого – всё чисто» (Тит.1:15)». Это свидетельство о человеколюбивом поступке истинного христианина, каким был святой Спиридон, не нуждается в комментариях. Можно лишь задаться вопросом: многие ли из наших «усердных постников» поступили бы так же как он, не убоявшись «оскоромиться» и «порушить» свои гастрономические «заслуги» пред Богом? «Услышьте и уразумейте! Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что исходит из уст, – это оскверняет человека», – читаем в Евангелии от Матфея (Мф.15:10-11). Слова Христа обращены не только к искушавшим Его фарисеям, но и к их (вольным или невольным) последователям среди христиан. Юрий Рубан,канд. ист. наук, канд. богословия #житие