Ниже мы, с соизволения Творца, приведём перевод ответа на первый из указанных двух вопросов, дабы это принесло пользу нашим братьям по вере, ибо это действо, в дозволенности которого мы убеждены и которое мы практикуем, следуя нашим учёным и шейхам, да освятит Творец их бесценные души! Фетва позволит нам узнать, к какой категории действий всё же относится истихара на чётках: дозволенной, желательной или же порицаемой. Фетва Третий вопрос: о методах совершения истихары, о которых до нас не дошли хадисы, но кои одобрили некоторые учёные-богословы – часть из них путём использования чёток, а другая часть – путём вытаскивания бумажек по жребию и др. Следует ли совершать её для себя или другого человека, или же совершающего её необходимо удержать от этого, воспрепятствовать ему и научить методике, дошедшей до нас от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)? Ответ (и да поможет Аллах): Знай, что истихара, которая упоминается в хадисах – это истихара посредством молитвы и мольбы (дуа) после неё. Абу аль-Хасан аль-Бакри в книге «Шарх Дия аль-масалик» пишет: «Некоторые учёные-богословы сказали: если для него (совершающего истихару) затруднительно совершить намаз истихары, то он ограничивается истихарой посредством мольбы (дуа)». Аль-Мула Ибрахим аль-Курани (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Согласно словам учёных-правоведов, невозможность и сложность [совершения намаза истихары] не является необходимым условием (шарт) её действительности, ибо истихара в основе своей (асль) достигается и посредством мольбы – дуа. Лучшая истихара – это совершение молитвы и вознесение мольбы, а наиболее совершенный вид истихары – выполнение молитвы с соответствующим намерением, а затем и чтение мольбы. В предании (хабар) Абу Я‘лы есть свидетельство в пользу действительности истихары без совершения молитвы. Это слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “Если кто-либо из вас пожелает [совершить] какое-либо дело, то пусть скажет…”», – и прочитал вышеприведённую мольбу истихары. А Аллах знает лучше! Я скажу: в хадисе, приведённом ат-Тирмизи и названном им слабым (даиф), говорится, что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) желал совершить что-либо, он говорил: "اللهم خِرْ لِي وَاخْتَرْ لِي" «О Аллах, выбери для меня и избери для меня!» (То есть: сделай моё дело благом, внуши мне совершить его и выбери для меня наиболее лучшее из двух дел. Так толкуют учёные-богословы этот хадис). И это очевидное свидетельство в пользу истихары посредством мольбы без намаза, даже если аль-Бакри и сказал: «Основательнее – прочесть это после мольбы истихары, из-за того, что мольба истихары достовернее и известнее. Однако, если остановиться на этой мольбе без совершения намаза, то сунна всё равно считается исполненной. А тот, кто обратился к Всевышнему Аллаху с истихарой без этого (то есть без мольбы), не исполнил сунну, ибо смысл истихары в поиске блага в одном из двух дел, а это возможно лишь благодаря мольбе к Всевышнему Аллаху. Одними лишь чётками или вытаскиванием бумажек с надписью не найдёшь блага в двух делах. ⬇️⬇️⬇️