Nomad | 𐱅𐰇𐰼𐰜‎

В комментариях под постом выше разгорелся спор о локализации Ак-Орды и Кок-Орды, вначале я решил сам написать пост по данной проблеме, но быстро понял, что у меня не хватает на это квалификации. Да и доступных данных об этой проблеме в сети не так уж много. В связи с этим предлагаю ознакомиться со следующей статьей – даже если она не прольёт свет истины полностью, то точно даст почву для размышлений.

Средневековые мусульманские хронисты в своих трудах часто восхваляли ханов Ак-Орды, что было связано не только с их обилием добрых дел, но также с тем, что ханы и султаны левого крыла Улуса Джучи крайне трепетно относились к исламу и активно его поддерживали.

Например, Муин ад-дин Натанзи в своем труде (впоследствии названном историками как "Аноним Искандера") упоминал об ордаиде Ерзене хане, называя его крайне умным, праведным, превосходным и богобоязненным. Он же сообщает о том, что именно при нем были устроены большая часть медресе, ханак, мечетей в Отрарe, Сауране, Дженде и Берчкенде.

Однако Натанзи также упоминает о ханах с крайне неприемлемыми качествами. Так, о внуке хана Ак-Орды Сасы Буки – Тимур Ходже (который, некоторое время правил всей Ордой), он пишет как о человеке, склонном к распутству и нечестию. Его смерть стала красноречивым свидетельством этого: однажды ночью, пытаясь силой овладеть женой знатного бека, Тимур Ходжа был убит её мужем.

P.S. В целом, анализируя нарративные источники, видно, что во времена ханов Ак-Орды ислам значительно укрепился в Дешт-и Кипчаке; и в период с XIII по XV века на территории степей было возведено множество мечетей и медресе. Ислам стал объединяющим фактором для тюрко-монгольских племён от Волги до Иртыша.

Ч. Валиханов о вере казахов

"Два киргиз-кайсака, которых А.И. Левшин спрашивал: "Какой они веры?" - вероятно, не вникнули как-нибудь в смысл вопроса и озадаченные новизною его не нашлись что отвечать, кроме легчайшего в подобных случаях: "Не знаю". Всякий кайсак знает, что он последователь Магомета и что он мусульманин; быть может, он не понимает смысла этого слова, но все-таки оно составляет его гордость перед иноверцами. С самого детства он то и дело слышит, что он мусульманин, а "все прочие, кроме мусульман, кафиры, осужденные богом на вечное наказание на том свете". После этого можно ли допустить, что кайсак не знает своей веры?"

Ч. Валиханов. Собрание сочинений. Том 1. С.198.

К этому можно добавить, что многие европейские историки, путешественники и другие товарищи, оставившие свои заметки и труды о казахах, подвержены той же ошибке, что и Левшин.

К примеру, один путешественник увидев казахского батыра, воткнувшего в землю меч и совершавшему поклоны подумал, что казахи поклоняются мечу. На самом деле в исламе, есть понятие "сутра" - вещь, которую ставят перед собой, чтоб проходящие впереди люди, не нарушали намаз поклоняющегося. Тот батыр, совершал намаз и поставил меч в качестве сутры. Европейцы этого не поняли. Кочевой образ жизни казахов и внешний облик, конечно не помогают иностранцам в понимании этого вопроса.

Очень часто в повседневной жизни мы сталкиваемся со стадным мышлением. Иногда это очень сильно забавляет.

В общем, сходил я сегодня в «Меломан», закупился книгами и иду к кассе – их там несколько, если что. Вижу две большие очереди: люди интуитивно встают друг за другом. Первая реакция – надо было прийти пораньше, например, утром. Вторая реакция – это оценка обстановки: нет ли возможности уйти быстрее? Смотрю вправо – есть пустая касса, а дальше ещё одна... Предварительно спросив, работает ли она, оплатил и спокойно пошёл к выходу.

Лица людей, стоявших в длинной очереди, передать словами очень сложно :) Но здесь стоит понимать: во многих случаях такая пробка и очереди чем-то обусловлены; тут хоть сколько оценивай ситуацию, но терпеливо ждать своей очереди придётся. Однако это, конечно, не повод бездумно идти за толпой.

В 1422 году эскадра кипрского короля Януса де Лузиньяна захватила мамлюкский корабль с подарками, посланный султаном Барсбаем османскому правителю Мураду II. В том же году при поддержке киприотов каталонские пираты устроили набег на Александрию. Видя свою безнаказанность, пираты усилили натиск и в 1425 разорили окрестности Тира и Триполи. Это стало последней каплей терпения для Барсбая, который решился отправить на остров армию с поспешно построенным флотом.

В июне того же года войско мамлюков десантировалось у Фамагусты. К слову, место высадки было выбрано не случайно: город этот после продолжительной войны Кипра и Генуи достался последним, которые совсем не были против мамлюкского вторжения на остров, дав им свободно высадиться. Арабы разграбили Ларнаку, сожгли Лимасол и затем вернулись в Египет с большой добычей.

Летом 1426 года Барсбай вновь отправил войска к берегам Кипра. По свидетельству местного хрониста Леонтия Махеры, мамлюки располагали флотом из 150 кораблей; на остров высадилось около трёх тысяч солдат (500 мамлюков, 2000 турок и 600 арабов). 7 июля в битве при Хирокитии киприоты были полностью разбиты, а король Янус пленён. По сообщениям того же Махеры, вначале удача сопутствовала киприотам, однако армия Януса неожиданно начала отступать, что даже мамлюки заподозрили как ловушку. Поняв смятение вражеских войск, они перешли в наступление. Самого короля арабы не сразу признали: когда его готовились зарубить, Янус по-арабски прокричал «Ана мелик», что означает «Я король».

9 июля мамлюки без боя вошли в столицу Кипра — Никосию (Левкосия) и захватив огромную добычу, вернулись домой. В Каире Янус де Лузиньян принес Барсбаю клятву верности, а остров стал данником султаната.

P.S. Янус являлся дальним родственником того самого Ги де Лузиньяна, основателя династии кипрских королей; любители кино должны его помнить по замечательному фильму «Царство Небесное», где роль Ги сыграл венгерский актёр Мартон Чокаш.

Ниже — ссылка на гуннские монеты V—VI веков. К сожалению, отсутствует описание территории их обнаружения и указания принадлежности к конкретным группам гуннов. Предполагаю, что это монеты так называемых белых гуннов (эфталитов) либо савиров, однако могу ошибаться. Если есть точная информация, прошу в комменты.

«Черепановская летопись» — это сборник исторических рассказов, собранных в конце XVIII века тобольским ямщиком Ильёй Черепановым. Хронологически летопись охватывает период от сибирского похода Ермака до 1790 года. К данному труду стоит относиться с большой осторожностью, в своё время его даже охарактеризовали малополезным (Л. Н. Майков). Однако одну главу я нашёл крайне любопытной — там повествуется о Тайбуге, основателе династии сибирских ханов.

Летопись сообщает, что Тайбуга был то ли внуком, то ли сыном кочевавшего по Иртышу хана Иртышака, которого победил Чингиз-хан. Самого же Тайбугу спас атабек Мурат-бий. Впоследствии, узнав о существовании Тайбуги, Чингиз-хан послал его на войну с чудью; здесь будущий правитель Сибири покрывает себя славой, совершив ряд подвигов и приведя к покорности чудь и татарские племена, кочевавшие по Иртышу и Туре. В благодарность за это Чингиз-хан вернул ему свободу и даровал земли Сибири в потомственное владение.

Черепанов мог записать историю со слов местных татар, которые Тайбугу называли царевичем казачьей орды, сыном некоего Мамыка, видимо, подразумевая его кипчакское происхождение. К слову, биография Тайбуги до сих пор вызывает жаркие споры в научной среде.

Ниже на фото одна из версий генеалогии Тайбуги, составленная Семёном Ремезовым в конце XVII или начале XVIII века. В ней отцом Тайбуги указан Он-сон хан, которого некоторые историки отождествляют с кереитским Ван-ханом Тогрулом.

Кстати, в написанной в 1630-х Есиповской летописи Саввы Есипова Он-сон (то есть Ван-хан) был назван Иваном, что косвенно подтверждает кераитскую теорию: Ван-хан в русском языке трансформировался в Ивана. Либо это было связано с христианской верой Тогрула. Сразу вспомнил иллюстрацию из книги Марко Поло, где кереитский хан был изображён в качестве легендарного пресвитера Иоанна.