❤️Дорогие друзья, сегодня мы хотим рассказать о трех существенных вкладах византийских авторов в православное богословие. 🌿 В VIII веке в Византии появилась еще одна ересь - иконоборчество. По приказу императора солдаты входили в дома, конфискуя и уничтожая имевшиеся у хозяев иконы, а также снимали их с городских стен. Это делалось на том основании, что поклонение иконам будто бы есть идолопоклонничество. Большинство христиан чувствовали, что это не так, и старались спрятать свои иконы, без которых не представляли себе жизни. 🌿И вот в защиту священных образов выступил выдающийся богослов, философ и поэт Иоанн из Дамаска (прекрасная поэма о нем "Иоанн Дамаскин" принадлежит перу Алексея Константиновича Толстого). Он выстроил неопровержимую систему доводов, доказывающую, что иконопочитание является не только допустимым, но и неотъемлемым элементом Православия. 1. Невидимый доселе Бог в Своем Воплощении воспринял реальное человеческое естество, т.е. стал зримым, а значит изобразимым по Своему человеческому естеству. 2. Люди поклоняются не доске и краскам, а тому святому лицу, находящемуся уже за пределами нашего мира, которое изображено красками на доске. Человек - существо двойственной природы (материальной и духовной), которые неразрывно связаны между собой и отдельно друг от друга существовать не могут. Поэтому воззрение очами на образ пробуждает духовную часть нашего "Я" и позволяет вознестись от образа к прообразу и соединиться с ним, а значит с Богом. 3. Первую икону создал Сам Христос, чудесно отпечатавший свой лик на платке царя Авгаря. Понятно, что если можно было молиться перед "Спасом Нерукотворным", то можно молиться и перед рукотворным изображением Христа и Его святых - тут действует правило прецедента. ❤️Оставайтесь с нами. Будет интересно. 🛎️ Подписывайтесь! "У Николушки в тайге"