Православие, скифы, социализм Одна из самых значимых частей Нового Завета – это Послание к Колоссянам 3:11 апостола Павла: И здесь уже нет ни грека, ни иудея; ни обрезанного, ни необрезанного; ни варвара, ни скифа; ни раба ни свободного. Есть только Христос, Он — всё и Он — во всем! Многие видят в этой фразе отражение социалистической, эгалитарной сути учения Христа, не признающего этнического и социального разделения. Но в этом послании есть и еще одна важная делать – там упомянуты скифы и если учесть, что Новый Завет – это одна из самых распространенных книг в мире, то и имя скифов также знаменито на весь мир благодаря этому. Проницательнейший историк и религиовед Роман Богдасаров заметил, что это послание состоит из пар противопоставлений: этнического – эллины и иудеи, обрядового: обрезанные и необрезанные, социального: рабы и свободные. А вот еще одна пара: варвары и скифы вызывает много споров. В западной традиции толкования Библии, особенно, в протестантской варвары и скифы считаются синонимами, мол, все это одно и то же. Но в восточной традиции это трактуется по-другому: варвары – это люди необразованные, не знающие мудрости, а вот скифы – это не совсем варвары, потому как, знакомы с мудростью, более того, скиф Анахарсис сам учил ей эллинов. Таким образом в этом послании мы видим не только социалистическое содержание, но и определенную цивилизационную идентичность, которую напрочь игнорируют западные толкователи Библии, видимо, сознательно.