Территория восточного и разговор о востоке становятся в профессиональной среде все более наполненными осторожностью и страхом. Все более-менее начитаны: ориентализм - это плохо, деколониальность - это хорошо. Поэтому давайте встанем на эту тоненькую досочку над пропастью и будем балансировать, потому что хоть тысячу раз беги от этого всего, если ты закончил Восточный факультет или работаешь в Музее Востока – придется как-то балансировать. Было время, когда развенчать все восточное было чуть ли не делом принципа. Хотелось цедить сквозь зубы – часто и высокомерно – а вы вообще Саида-то читали? Потом выяснялось, что читали, но что делать, если сложилась вот такая академическая традиция, и крутись как хочешь. Стоит отметить, что пока мы тут развенчивали восточное, в академическом, например, завелось северное, которое, кстати, довольно новое. Помню, когда училась на кафедре, что сибиреведы были, а вот североведов - нет. Сейчас север – это почти новый восток, даже вон северность становится какой-то широкой характеристикой, аж книжки выходят. Я в это поле не захожу, мне бы вот тут разобраться. Большие категории вызывают изумление, конечно. Разве не разваливается все, что только можно последние годы и последние дни? Разве кто-то еще способен на монументализм? Я в него не верю, хотя когда-то было по-другому. Недавно смотрела работы одной фотохудожницы. Она снимает Магриб. Ее фотографии – триумф ориентализма, практически ничего не изменилось, будто смотрю кунсткамерские фотографии откуда-то с этого самого «Востока». Что изменилось – так это то, что к каждой фотографии идет обязательная справочка о том, кто это, сколько ей лет и т.д. и т.п. С одной стороны, это вроде бы про реципрокность, мы вас фотографируем, а в замен – мировую славу (нет, конечно) и голос (ну такое себе). А с другой стороны, это все те же экзотические наряды, все те же неестественные позы. Честно говоря, у меня нет ответа – как правильно. Как снимать этнографию, чтоб это не было колониально? Особенно, если учесть, что в саму этнографию глубоко вшито колониальное, интерес к этому другому, который очень часто про беспринципное нарушение границ. И если человек, который стоит по другую сторону объектива это не чувствует, это вообще ничего не меняет. Как изучать культуру, не создавая постоянно колониальную ситуацию – очень важный для меня вопрос.