Шесть Валдайских принципов: цивилизация — это не территория, а люди Милена Богомолова, политолог, член Экспертного клуба «Дигория» специально для канала «Московская прачечная» В ходе выступления Президента В. В. Путина были обозначены важнейшие концептуальные положения современного восприятия геополитических процессов, в центре которых лежит феномен государства-цивилизации. Именно в цивилизационной парадигме интерпретация внешнеполитических явлений и процессов переходит от абстрактного к конкретному. Как справедливо отметил В. В. Путин, цивилизация — это не территория, а люди. Фактически это знаменует кардинально новый подход в теории и практике международных отношений, при котором главная роль отведена не геополитически блокам, а именно людям, народам. В Концепции внешней политики Российская Федерация впервые заявляет о себе как о ядре цивилизационной общности Русского мира. Это положение стратегического внешнеполитического документа обладает доктринальным характером, содержащем самобытное видение фундаментальных принципов устройства мировой системы, которое было последовательно раскрыто в выступлении Президента. Блоковый подход как наследие эпохи холодной войны изжил себя. Внешнеполитическое мышление Российской Федерации давно покинуло плоскость территориальных притязаний и перешло на уровень конструирования глобальной реальности. Пора осознать, что мы вошли в «эпоху слома всего мирового устройства», призванную раз и навсегда сокрушить рудиментарное мышление колониализма. Подчеркивая его губительную сущность, Президент указывает, что «стремление загнать мир в ситуацию постоянного противостояния «мы — они» — порочное наследие XX века». Становление и развитие цивилизаций — процесс, протяженный в столетиях. Российская повседневность воплощается в непрерывном диалоге культур, калейдоскопе традиций и верований. Предложенная Президентом формулировка «цивилизационных корней» как нельзя точно иллюстрирует это завораживающее явление. В соответствии с этой трактовкой, будущее мирового развития заключается в синергии государств-цивилизаций. Обращение к цивилизационному подходу в международных отношениях знаменует новый виток дискуссий в контексте аксиологии: какие именно ценности воспроизводят и транслируют цивилизации? Поиск ответа на этот вопрос побуждает обратиться к русской политической традиции, где мы неминуемо обнаружим богатство мысли, складывающейся в единый лейтмотив. Обозначим лишь некоторые из знаковых персоналий и концепций: культурно-исторические типы Н. Я. Данилевского, теория византизма К. Н. Леонтьева, русская идея и русский глобализм В. С. Соловьева, этногенез и пассионарность Л. Н. Гумилева, русское мессианство Н. А. Бердяева и другие. Принимая во внимание разнообразие воззрений, определим основной посыл: мы принадлежим к цивилизации, основанной на мощных началах духовной общности населяющих ее народов. Помыслить себя в контексте цивилизации – значит, помыслить себя в глобальном измерении, прочувствовать многовековую связь вех истории, преемственность поколений и безграничность возможностей. Цивилизация не терпит предательства. Отступая от ее ценностей и традиций, человек отступает от своей самости, отдаваясь «всеобщему хаосу», что, в свою очередь, «противоестественно и отвратительно». Россия способна решать задачи не только в рамках региональных геополитических раскладов, но и в глобальном отношении строительства нового мира. Нам претит жить в чуждой системе координат, мы решительно выступаем против правил, навязанных гордецами, неспособными унять свою спесь. Россия не приемлет надменного отношения к другим, и этот посыл обозначен совершенно четко. Мир сложен и многогранен, чтобы вписать его в универсальную конструкцию, которая в конечном счете является ничем иным, как безжалостным механизмом, отсекающим все особенное и самобытное, что составляет облик цивилизации: культуру и традиции. Выступление Президента знаменует решительный отказ от унификации в пользу самостоятельного выбора пути развития суверенными государствами.