💢پاسخ به شبهات
این دعا صحت دارد؟
سوال: آیا دعای زیر را واقعا امام حسین ع در صحنه عاشورا به امام سجاد ع یاد داده اند؟ آیا در آن حال و اوضاع مهم تر از این مطلب نبوده که بیان شود؟!
✨ از حضرت زینالعابدین (علیه السلام) روایت شده که میفرمایند:
پدرم در روز عاشورا مرا به سینه خویش چسبانید و در حالی که از زخمهایشان خون، فوران میکرد،
😔😭🌿 فرمود: ای فرزند! دعایی را که فاطمه (علیها السلام) آن را به من آموخت فراگیر، او از رسول الله (صلی الله علیه و آله) و آن حضرت نیز از جبرییل آن را فرا گرفته بود تا در حوائج، مهمّات، اندوه و حوادث تلخی که بر او وارد میشود و پیشآمدهای عظیمی که رخ میدهد آنرا بخواند.
☘ سپس فرمود: بخوان:
🍃 بِحَقِّ یس وَ الْقُرآنِ الْکَرِیمِ وَ بِحَقِّ طه وَ الْقُرآنِ الْعَظِیمِ یا مَنْ یَقْدِرُ عَلَی حَوائِجِ السّائِلِینَ یا مَنْ یَعْلَمُ ما فِی الضَّمِیرَ یا مُنَفِّسَ عَنِ الُمَکُرُوبِینَ یا مُفَرِّجَ عَنِ الْمَغْمُوْمِینَ یا راحِمَ الشَّیْخِ الْکَبیرِ یا رازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِیرِ، یا مَنْ لا یَحْتاجُ اِلَی التَّفْسِیرِ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْعَلْ بِی کَذا وَ کَذا به جای«و افعل بی کذا و کذا» حاجات خود را ذکر کنی.
📔 دعوات، قطبالدین راوندی، ص۵۴
#پاسخ:
دعایی که در بالا از کتاب الدعوات قطب الدین راوندی نقل شده با تفاوت جزئی در این کتاب یافت می شود. در منبع اصلی به جای "القرآن الکریم" عبارت "القرآن الحکیم" وجود دارد. ضمنا به نظر می رسد کلمه " مُنَفِّسَ " در عبارت " یا مُنَفِّسَ عَنِ الُمَکُرُوبِینَ" باید همراه با تنوین نصب یعنی به صورت " یا مُنَفِّساً " باشد.
دعای مورد بحث فقط در دعوات راوندی آمده و منابع بعدی مثل بحارالانوار نیز از آن اقتباس کرده اند بنابراین یک دعای مشهور در کتب قدیم به شمار نمی رود.
راوندی این دعا را نیز مثل بسیاری از دعاها بدون سند متصل نقل کرده است بنابراین سندش ضعیف است. این دعا از تعدد طرق نیز برخوردار نیست.
ضمنا راوندی از علمای قرن 6 است و اعتبار کتابش در حد کافی کلینی یا آثار شیخ صدوق نیست.
نکته دیگر درباره سبک و ادبیات دعاست که با سبک و ادبیات قریب به اتفاق دعاها فاصله دارد. این دعا حاوی عبارت "ُ بِحَقِّ يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ وَ بِحَقِّ طه وَ الْقُرْآنِ الْعَظِيم ... " است. جستجوی رایانه ای نشان می دهد این عبارت در دعاهای منسوب به معصومین ع به ندرت دیده می شود. بنابراین شاید بتوان گفت بیش از آنکه به دعاهای معصومین ع شبیه باشد به دعاهایی که برخی از صوفیان یا دعانویسان در قرن 4 و 5 و .. می نوشتند شباهت دارد
اما اینکه راوی مدعی شده که امام حسین ع این دعا را در بحبوحه حوادث عاشورا و در هنگام جوشش خون به امام زین العابدین ع تعلیم فرموده اند نیز احتمالا ادعایی بی اساس باشد که هدفش اینست که "اهمیت غیرعادی برای این دعا در ذهن مخاطب ایجاد کند"
به طور کلی اینگونه دعاها را می توان قرائت کرد ولی فضیلتهای عجیب و غریب یا تاثیرات شگفت انگیزی که برای اینگونه دعاها نقل می شود قابل اعتماد نیست و قاطعیت در منتسب کردن اینگونه دعاها به معصومان(ع) نیز بدون وجود سند معتبر خالی از اشکال نیست.
در واقع خواندن هر دعایی مجاز است به شرطی که حاوی مفاهیم نادرست نباشد اما منتسب کردن آنها به معصومان ع نیازمند سند و منبع معتبر است.
هر کسی بر اساس سلیقه خود می تواند دعاهایی به عربی یا فارسی یا زبان محلی خود بنویسد و بخواند ولی نباید دعاهایی که غیرمعصوم نوشته است را به معصومان(ع) منسوب کرده ، به اسم آن بزرگواران نشر کنیم.
✅عضویت در کانال
https://telegram.me/mobahelegharne21☑️☑️عضویت در
#سوپر_گروه پاسخ به شبهات
https://telegram.me/joinchat/A3ScEj7JSr5MlkBkiEsiPA