🕯️مـنـارة الـعـقـيـدة 📜

المَطْلَبُ الثَّالِثُ : مَراتِبُ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

#تمهيدٌ :

قال اللهُ تعالى : {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران: 18] .

📖 قال ابنُ جريرٍ : (يعني بذلك جَلَّ ثناؤه : شَهِدَ اللهُ أنَّه لا إلهَ إلَّا هو ، وشَهِدَت الملائكةُ ، وأولو العِلمِ).

📚 وقال ابنُ كثير : (شَهِدَ تعالى -وكفى به شهيدًا ، وهو أصدَقُ الشَّاهِدينَ وأعدَلُهم ، وأصدَقُ القائلينَ- أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أي : المتفَرِّدُ بالإلَهيَّةِ لجَميعِ الخلائِقِ ، وأنَّ الجَميعَ عَبيدُه وخَلْقُه ، والفُقراءُ إليه ، وهو الغَنيُّ عمَّا سِواه ، كما قال تعالى : {لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} [النساء: 166] ، ثمَّ قَرَن شهادةَ ملائكتِه وأولي العِلْم بشهادتِه ، فقال : {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ} ، وهذه خُصوصيَّةٌ عَظيمةٌ للعُلَماءِ في هذا المقامِ) .

وشهادةُ اللهِ سُبحانَه لنَفْسِه بالوَحْدانيَّةِ والقيامِ بالقِسْطِ ؛ تتضَمَّنُ أربَعَ مَراتِبَ :

1- عِلمُ اللهِ سُبحانَه بذلك.

2- تكَلُّمُه به.

3- إعلامُه وإخبارُه لخَلْقِه به.

4- أمرُهم وإلزامُهم به.

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/322

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

9⃣ أنَّه لا يَحجُبُها شَيءٌ دونَ اللهِ عزَّ وجَلَّ.

● عن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((ما مِنكم من أحدٍ يتوضَّأُ فيُسبِغُ الوُضوءَ ، ثمَّ يقولُ : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحمَّدًا عبدُ اللهِ ورَسولُه ، إلَّا فُتِحَت له أبوابُ الجنَّةِ الثَّمانيةُ يَدخُلُ من أيِّها شاء )). أخرجه مسلم.

📚 قال عبدُ العزيزِ بنُ مَعمَرٍ النَّجْديِّ مُعَلِّقًا على هذا الحديثِ : (هذا فيه الإتيانُ بالشَّهادتينِ المتضَمِّنَتينِ طَهارةَ القَلبِ بَعْدَ الوُضوءِ الذي هو طَهارةُ الظَّاهِرِ ؛ لتَتِمَّ له الطَّهارتانِ الظَّاهرةُ والباطِنةُ ، وهذا غايةُ الكَمالِ).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابن حجر الهيتمي في شرحِ حديثِ : ((من لَقِيَني بقُرابِ الأرضِ خَطيئةً لا يُشرِكُ بي شيئًا ، لَقِيتُه بمِثْلِها مَغفِرةً )) :

(إنَّ الإيمانَ شَرطٌ في مَغفِرةِ ما عدا الشِّركَ ؛ لأنَّه الأصلُ الذي ينبني عليه قَبولُ الطَّاعةِ وغُفرانُ المعصيةِ ، وأمَّا الشِّركُ فلا أصلَ ينبني عليه ذلك : {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} [الفرقان: 23] فالسَّبَبُ الأعظَمُ للمَغفرةِ هو التوحيدُ ، فمن فَقَده فقد فقَدَها ، ومن أتـى به ولو وَحْدَه بأن لم يكُنْ له عَمَلُ خَيرٍ غَيرُه ؛ فقد أتى بأعظَمِ أسبابِها ، لكِنَّه تحت المشيئةِ ، وعلى كُلٍّ فمآلُه إلى الجنَّةِ ، وأمَّا من كَمَل توحيدُه وإخلاصُه ، وقام بشرائطِه وأحكامِه ؛ فإنَّه يُغفَرُ له ما سَلَف من ذنوبِه ، ولا يدخُلُ النَّارَ إلَّا لتحِلَّةِ القَسَمِ) .

📖 وقال سُلَيمانُ بنُ سحمان : (اعلَمْ -رَحِمَك اللهُ- أنَّ كَلِمةَ الإخلاصِ ، لا إلهَ إلَّا اللهُ ، هي الكَلِمةُ التي قامت بها الأرضُ والسَّمَواتُ ، وفَطَر اللهُ عليها جميعَ المخلوقاتِ ، وعليها أُسِّسَت المِلَّةُ ، ونُصِبَت القِبلةُ ، ولأجْلِها جُرِّدَت سيوفُ الجِهادِ ، وبها أمَرَ اللهُ جميعَ العبادِ ؛ فهي فطرةُ اللهِ التي فطر النَّاسَ عليها ، ومِفتاحُ عبوديَّتِه التي دعا الأُمَمَ على ألسُنِ رُسُلِه إليها ، وهي كَلِمةُ الإسلامِ ، ومفتاحُ دارِ السَّلامِ ، وأساسُ الفَرضِ والسُّنَّةِ).

📗 وقال ابنُ باز : (لا إلهَ إلَّا اللهُ ، هي أفضَلُ الكلامِ بَعْدَ القُرْآنِ ، هي أحَبُّ الكَلامِ إلى اللهِ ، وأفضَلُ الكَلامِ ، وهي كَلِمةُ الإخلاصِ ، وهي أوَّلُ شَيءٍ دَعَت إليه الرُّسُلُ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ ، وأوَّلُ شَيءٍ دعا إليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ قال لقَومِه : ((قولوا : لا إلهَ إلَّا اللهُ تُفلحوا )) ، هي كَلِمةُ الإخلاصِ ، كَلِمةُ التَّوحيدِ) .

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

● وقال الطِّيبي : (أفضَلُ الذِّكرِ : قَولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وهي الكَلِمةُ العُلْيا ، وهي القُطبُ الذي يدورُ عليها رحى الإسلامِ ، وهي القاعِدةُ التي بُنِيَ عليها أركانُ الدِّينِ) .

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ : (اعلَمْ أنَّ أشِعَّةَ لا إلهَ إلَّا اللهُ تبدِّدُ مِن ضَبابِ الذُّنوبِ وغُيومِها بقَدْرِ قُوَّةِ ذلك الشُّعاعِ وضَعْفِه ، فلها نُورٌ ، وتفاوُتُ أهلِها في ذلك النُّورِ قُوَّةً وضَعفًا لا يُحصِيه إلَّا اللهُ تعالى ؛ فمِنَ النَّاسِ مَن نُورُ هذه الكَلِمةِ في قَلْبِه كالشَّمسِ ، ومِنهم مَن نُورُها في قَلْبِه كالكوكَبِ الدُّرِّيِّ ، ومنهم مَن نُورُها في قَلْبِه كالمِشعَلِ العَظيمِ ، وآخَرُ كالسِّراجِ المضِيءِ ، وآخَرُ كالسِّراجِ الضَّعيفِ ؛ ولهذا تَظهَرُ الأنوارُ يومَ القيامةِ بأيمانِهم ، وبَيْنَ أيديهم ، على هذا المِقدارِ ، بحسَبِ ما في قُلوبِهم مِن نُورِ هذه الكَلِمةِ ؛ عِلمًا وعَمَلًا ، ومَعرِفةً وحالًا.

وكلَّما عَظُم نُورُ هذه الكَلِمةِ واشتَدَّ ، أحرَقَ مِنَ الشُّبُهاتِ والشَّهواتِ بحسَبِ قُوَّتِه وشِدَّتِه ، حتَّى إنَّه رُبَّما وَصَل إلى حالٍ لا يُصادِفُ معها شُبهةً ولا شَهوةً ولا ذَنبًا ، إلَّا أحرَقَه ، وهذا حالُ الصَّادِقِ في توحيدِه ، الذي لم يُشرِكْ باللهِ شَيئًا).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

● وعن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إنَّ اللهَ سيُخَلِّصُ رجُلًا مِن أُمَّتي على رُؤوسِ الخلائِقِ يومَ القيامةِ ، فيَنشُرُ عليه تِسعةً وتِسعينَ سِجِلًّا ، كُلُّ سِجِلٍّ مِثلُ مَدِّ البَصَرِ ، ثمَّ يَقولُ : أتُنكِرُ مِن هذا شيئًا؟ أظلَمَك كتَبَتي الحافِظونَ؟ فيقولُ : لا يا رَبِّ ، فيقولُ: أفلَكَ عُذرٌ؟ فيقولُ : لا يا رَبِّ ، فيَقولُ : بلى ، إنَّ لك عِندَنا حَسَنةً ؛ فإنَّه لا ظُلْمَ عليك اليومَ ، فتَخرُجُ بِطاقةٌ فيها : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأشهَدُ أنَّ محمَّدًا عَبدُه ورَسولُه ، فيَقولُ : احضُرْ وَزْنَك ، فيَقولُ : يا رَبِّ ، ما هذه البِطاقةُ مع هذه السِّجِلَّاتُ؟! فقال : إنَّك لا تُظلَمُ ، قال : فتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ في كِفَّةٍ ، والبِطاقةُ في كِفَّةٍ ، فطاشت السِّجِلَّاتُ ، وثَقُلَت البِطاقةُ ، فلا يَثقُلُ مع اسمِ اللهِ شَيءٌ )).

📚 قال ابنُ تَيميَّةَ :

(مَن كَرَّر التَّوبةَ المذكورةَ ، والعَودَ للذَّنبِ ، لا يُجزَمُ له أنَّه قد دخل في معنى هذا الحديثِ ، وأنَّه قد يَعمَلُ بعد ذلك ما شاء ، لا يُرجى له أن يكونَ مِن أهلِ الوَعدِ ، ولا يُجزَمُ لمعَيَّنٍ بهذا الحُكمِ ، كما لا يُجزَمُ في حَقِّ مُعَيَّنٍ بالوعيدِ ، كسائِرِ نُصوصِ الوَعدِ والوَعيدِ ؛ فإنَّ هذا كقَولِه : من فَعَل كذا دَخَل الجنَّةَ ، ومَن فَعَل كذا دخَلَ النَّارَ ، لا يُجزَمُ لمعَيَّنٍ ، لكِنْ يُرجى للمُحسِنِ ، ويخافُ المسيءُ.

ومِن هذا البابِ حَديثُ البِطاقةِ التي قَدْرُ الكَفِّ فيها التَّوحيدُ ، وُضِعَت في الميزانِ فرجَحَت على تلك السِّجِلَّاتِ مِن السَّيِّئاتِ. وليس كُلُّ من تكَلَّم بالشَّهادتينِ كان بهذه المنزِلةِ ؛ لأنَّ هذا العَبدَ صاحِبَ البِطاقةِ كان في قَلْبِه مِنَ التَّوحيدِ واليَقينِ والإخلاصِ ما أوجَبَ أنْ عَظُم قَدْرُه حتَّى صار راجِحًا على هذه السَّيِّئاتِ.

ومِن أجلِ ذلك صار الْمُدُّ مِن الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم أفضَلَ مِن مِثْلِ جَبَلِ أحُدٍ ذَهَبًا مِن غَيرِهم.

ومن ذلك حَديثُ البَغِيِّ التي سَقَت كَلْبًا فغُفِرَ لها ؛ فلا يُقالُ في كُلِّ بَغِيٍّ سَقَت كَلبًا : غُفِرَ لها ؛ لأنَّ هذه البَغِيَّ قد حَصَل لها مِنَ الصِّدقِ والإخلاصِ والرَّحمةِ بخَلْقِ اللهِ ما عادَلَ إثْمَ البَغْيِ ، وزاد عليه ما أوجَبَ المغفِرةَ ، والمغفِرةُ تحصُلُ بما يحصُلُ في القَلبِ مِنَ الإيمانِ الذي يَعلَمُ اللهُ وَحْدَه مِقدارَه وصِفَتَه.

وهذا يَفتَحُ بابَ العَمَلِ ، ويجتَهِدُ به العبدُ أن يأتيَ بهذه الأعمالِ وأمثالِها مِن مُوجِباتِ الرَّحمةِ وعَزائِمِ المغفِرةِ ، ويكونُ مع ذلك بيْن الخَوفِ والرَّجاءِ ، كما قال تعالى : {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [المؤمنون: 60] ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

8⃣ أنَّها أفضَلُ ما ذُكِرَ اللهُ عزَّ وجَلَّ به ، وأثقَلُ شَيءٍ في مِيزانِ العَبدِ يَومَ القِيامةِ :

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وَحْدَه لا شَريكَ له ، له المُلْكُ وله الحَمدُ ، وهو على كُلِّ شيءٍ قَديرٌ ، في يومٍ مائِةَ مَرَّةٍ ، كانت له عَدْلَ عَشرِ رِقابٍ ، وكُتِبَت له مائةُ حَسَنةٍ ، ومُحِيَت عنه مائةُ سَيِّئةٍ ، وكانت له حِرزًا مِنَ الشَّيطانِ يَومَه ذلك حتَّى يمسِيَ ، ولم يأتِ أحَدٌ بأفضَلَ مِمَّا جاء به إلَّا أحَدٌ عَمِلَ أكثَرَ مِن ذلك)). أخرجه البخاري ومسلم.

● وعن أبي ذَرٍّ الغِفاريِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قُلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أَمِنَ الحَسَناتِ لا إلهَ إلَّا اللهُ؟ قال : ((هي أفضَلُ الحَسَناتِ)). صحَّحه الألباني.

● وعن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إنَّ نُوحًا عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ قال لابنِه عندَ مَوتِه : آمُرُك بلا إلهَ إلَّا اللهُ ؛ فإنَّ السَّمَواتِ السَّبعَ والأرَضِينَ السَّبعَ لو وُضِعَت في كِفَّةٍ ، ووُضِعَت لا إلهَ إلَّا اللهُ في كِفَّةٍ ؛ رَجَحَت بهِنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، ولو أنَّ السَّمَوات السَّبعَ ، والأَرَضينَ السَّبعَ كُنَّ حَلْقةً مُبهَمةً ، قَصَمْتُهنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ)). صحَّحه الألباني.

📚 وقال سُلَيمانُ آل الشَّيخِ : (قَولُه : ((مالت بهِنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ)) ، أي : رجَحَت عليهنَّ ؛ وذلك لِما اشتمَلَت عليه من توحيدِ اللهِ الذي هو أفضَلُ الأعمالِ ، وأساسُ المِلَّةِ ، ورأسُ الدِّينِ ، فمن قالها بإخلاصٍ ويقينٍ ، وعَمِلَ بمُقتضاها ولوازِمِها ، واستقام على ذلك ؛ فهو من الذين لا خَوفٌ عليهم ولا هم يحزنونَ ، كما قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} [فَصْلت: 30 - 32] ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 قال الطِّيبي : (قال بعضُ المحَقِّقين : قد يَتِّخِذُ من أمثالِ هذه الأحاديثِ المُبطِلةُ ذريعةً إلى طَرحِ التكاليفِ ، وإبطالِ العَمَلِ ؛ ظَنًّا أنَّ تَرْكَ الشِّرْكِ كافٍ ، وهذا يستلزِمُ طَيَّ بِساطِ الشَّريعةِ ، وإبطالَ الحُدودِ ، وأنَّ الترغيَب في الطَّاعةِ والتَّحذيرَ عن المعصيةِ لا تأثيرَ له ، بل يقتضي الانِخلاعَ عن الدِّينِ ، والانحِلالَ عن قَيدِ الشَّريعةِ ، والخُروجَ عن الضَّبطِ ، والوُلوجَ في الخَبطِ ، وتَرْكَ النَّاسِ سُدًى مُهمَلِينَ ، وذلك يُفضي إلى خرابِ الدُّنيا بعد أن يُفضيَ إلى خرابِ الأُخرى ، مع أنَّ قَولَه في بعضِ طُرُقِ الحديثِ : ((أن يَعبُدوه)) يتضَمَّنُ جميعَ أنواعِ التَّكاليفِ الشَّرعيَّةِ ، وقَولَه : ((وَلَا يُشْرِكُوا به شيئًا)) يشمَلُ مُسَمَّى الشِّرْكِ الجَلِيِّ والخَفيِّ ، فلا راحةَ للتمَسُّكِ به في تَرْكِ العَمَلِ ؛ لأنَّ الأحاديثَ إذا ثبَتَت وَجَب ضَمُّ بَعضِها إلى بَعضٍ ؛ فإنَّها في حُكمِ الحديثِ الواحِدِ ؛ فيُحمَلُ مُطلَقُها على مُقَيَّدِها ؛ ليحصُلَ العمَلُ بجميعِ ما في مَضمونِه ، وباللهِ التَّوفيقُ).

📖 وقال أبو الحسَنِ السِّندي : (مَن أعطاه اللهُ تعالى هذه الكَلِماتِ لا إلهَ إلَّا اللهُ عند الموتِ ووفَّقَه لها ، لم تمسَّه النَّارُ ، بل يدخُلُ الجنَّةَ ابتداءً مع الأبرارِ).

📘 وقال ابنُ باز : (قد دَلَّت الأدِلَّةُ الشَّرْعيَّةُ من الكِتابِ والسُّنَّةِ على أنَّ مَن أتى بالتَّوحيدِ ومات عليه ، دخَلَ الجنَّةَ ... والأحاديثُ في هذا كثيرةٌ تَدُلُّ على أنَّ من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ صادِقًا مُوَحِّدًا ، يتضَمَّنُ كَلامُه براءتَه مِنَ الشِّرْكِ ، وإيمانَه بأنَّ اللهَ مُستَحِقٌّ العِبادةَ ، فإنَّه يدخُلُ الجنَّةَ ، ويكونُ من المُسلِمينَ ، مع الإيمانِ بشَهادةِ أنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ ، والإيمانِ بكُلِّ ما أخبَرَ اللهُ به ورَسولُه مِمَّا بَلَغَه ذلك الوقت ، ثمَّ يُطالَبُ بَعْدَ ذلك بشَرائعِ الإسلامِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 قال ابنُ حَجَر : (قال النَّوويُّ بعد أن ذَكَر المتونَ في ذلك : "والاختِلافُ في هذا الحُكمِ مَذهَبُ أهلِ السُّنَّةِ بأجمَعِهم أنَّ أهلَ الذُّنوبِ في المشيئةِ ، وأنَّ من مات مُوقِنًا بالشَّهادتينِ يَدخُلُ الجنَّةَ ، فإن كان تائِبًا أو سليمًا مِن المعاصي دخَلَ الجنَّةَ برَحمةِ اللهِ ، وحُرِّم على النَّارِ ، وإن كان من المخَلِّطينَ بتَضييعِ الأوامِرِ أو بَعْضِها ، وارتكابِ النَّواهي أو بَعضِها ، ومات عن غيرِ تَوبةٍ ؛ فهو في خَطَرِ المشيئةِ ، وهو بصَدَدِ أن يَمضي عليه الوعيدُ إلَّا أن يشاءَ اللهُ أنْ يعفوَ عنه ، فإن شاء أن يُعَذِّبَه فمصيرُه إلى الجنَّةِ بالشَّفاعةِ" انتهى.

وعلى هذا فتَقييدُ اللَّفظِ الأوَّلُ تقديرُه : وإن زنى وإن سرَقَ دخَلَ الجنَّةَ ، لكِنَّه قبل ذلك إن مات مُصِرًّا على المعصيةِ ، في مشيئةِ اللهِ ، وتقديرُ الثَّاني : حَرَّمه اللهُ على النَّارِ إلَّا أن يشاءَ اللهُ ، أو حَرَّمه على نارِ الخُلودِ. والله أعلمُ.


#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابنُ رَجَبٍ أيضًا : (أحاديثُ هذا البابِ نوعانِ :

● أحَدُهما : ما فيه أنَّ من أتى بالشَّهادتينِ دَخَل الجنَّةَ ولم يُحجَبْ عنها ، وهذا ظاهِرٌ ؛ فإنَّ النَّارَ لا يُخلَّدُ فيها أحدٌ مِن أهلِ التَّوحيدِ الخالِصِ ، بل يدخُلُ الجنَّةَ ولا يُحجَبُ عنها إذا طَهُرَ مِن ذُنوبِه بالنَّارِ ، وقد يعفو اللهُ عنه فيُدخِلُه الجنَّةَ بلا عِقابٍ...

● الثَّاني : ما فيه أنَّه يَحرُمُ على النَّارِ ، وهذا قد حَمَله بَعضُهم على الخُلودِ فيها ، أو على ما يُخلَّدُ فيها أهلُها ، وهي ما عدا الدَّركَ الأعلى ، فإنَّ الدَّركَ الأعلى يدخُلُه خلقٌ كَثيرٌ مِن عُصاةِ المُوَحِّدينَ بذُنوبِهم ، ثمَّ يَخرُجونَ بشَفاعةِ الشَّافِعينَ ، وبرَحمةِ أرحَمِ الرَّاحِمينَ... وقالت طائفةٌ مِنَ العُلَماءِ : المرادُ مِن هذه الأحاديثِ أنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ سبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ والنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، ومُقتَضٍ لذلك ، ولكِنَّ المقتَضي لا يَعمَلُ عَمَلَه إلَّا باستِجماعِ شُروطِه ، وانتِفاءِ موانِعِه ، فقد يتخَلَّفُ عنه مُقتضاه ؛ لفواتِ شَرْطٍ مِن شُروطِه ، أو لوُجودِ مانعٍ ، وهذا قَولُ الحسَنِ ووَهبِ بنِ مُنَبِّهٍ ، وهو الأظهَرُ) .

📘 وقال ابنُ رجَبٍ أيضًا : (هذه الكَلِمةُ إذا صدَقَت طَهَّرت القَلبَ مِن كُلِّ ما سوى اللهِ ، ومتى بَقِيَ في القَلبِ أثَرٌ سوى اللهِ فمن قِلَّةِ الصِّدقِ في قَولِها ؛ مَن صَدَق في قَولِ لا إلهَ إلَّا اللهُ لم يُحِبَّ سِواه ، ولم يَرْجُ سِواه ، ولم يَخْشَ أحدًا إلَّا اللهَ ، ولم يتوكَّلْ إلَّا على اللهِ ، ولم يَبْقَ له بقيَّةٌ مِن آثارِ نَفْسِه وهَواه ، ومع هذا فلا تظُنُّوا أنَّ المحِبَّ مطالَبٌ بالعِصمةِ ، وإنَّما هو مطالَبٌ كُلَّما زَلَّ أن يتلافى تلك الوَصْمةَ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

7⃣ أنَّها سَبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ :

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنِّي رَسولُ اللهِ : لا يَلْقَى اللهَ بهما عَبدٌ غَيرَ شاكٍّ فيهما ، إلَّا دخَلَ الجنَّةَ)). أخرجه مسلم.

● وعن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((من قال : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شَريكَ له ، وأنَّ مُحمَّدًا عَبدُه ورَسولُه ، وأنَّ عيسى عبدُ اللهِ وابنُ أَمَتِه ، وكَلِمَتُه ألقاها إلى مريمَ ، ورُوحٌ منه ، وأنَّ الجنَّةَ حَقٌّ ، وأنَّ النَّارَ حَقٌّ ؛ أدخَلَه اللهُ الجنَّةَ على ما كان مِن عَمَلٍ)). أخرجه البخاري ومسلم.

● وعن عُثمانَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((مَن مات وهو يَعلَمُ أنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ دَخَل الجنَّةَ)) . أخرجه مسلم.

📖 قال عِياض : (كُلُّ من مات على الإيمانِ ، وشَهِدَ مُخلِصًا من قَلْبِه بالشَّهادتينِ ، فإنَّه يدخُلُ الجنَّةَ).

📚 قال ابنُ رَجَبٍ :

(قال طائِفةٌ مِنَ العُلَماءِ : إنَّ كَلِمةَ التَّوحيدِ سَبَبٌ مُقتَضٍ لدُخولِ الجنَّةِ ، وللنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، لكِنْ له شُروطٌ ، وهي الإتيانُ بالفرائِضِ ، وموانِعُ ، وهي إتيانُ الكبائِرِ.

قال الحَسَنُ للفَرزدَقِ : إنَّ لِلَا إلهَ إلَّا اللهُ شُروطًا ، فإيَّاكَ وقَذْفَ المُحصَنةِ. ورُوِيَ عنه أنَّه قال : هذا العمودُ ، فأين الطُّنُبُ؟ يعني : أنَّ كَلِمةَ التَّوحيدِ عُمودُ الفُسطاطِ ، ولكِنْ لا يَثبُتُ الفُسطاطُ بدُونِ أطنابِه ، وهي فِعلُ الواجِباتِ ، وتَرْكُ المحَرَّماتِ.

وقيل للحَسَنِ : إنَّ ناسًا يقولون : من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، دَخَل الجنة ، فقال : من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فأدَّى حَقَّها وفَرْضَها ، دَخَل الجنَّةَ.

وقيل لوهْبِ بنِ مُنَبِّهٍ : أليس لا إلهَ إلَّا اللهُ مِفتاحُ الجنَّةِ؟ قال : بلى ، ولكِنْ ما مِن مِفتاحٍ إلَّا وله أسنانٌ ، فإنْ جِئتَ بمِفتاحٍ له أسنانٌ ، فُتِحَ لك ، وإلَّا لم يُفتَحْ لك... فتبيَّنَ بهذا أنَّه لا يَصِحُّ تحقيقُ معنى قَولِ : لا إلهَ إلَّا اللهُ إلَّا لِمَن لم يكُنْ في قَلْبِه إصرارٌ على مَحَبَّةِ ما يَكرَهُه اللهُ ، ولا على إرادةِ ما لا يُريدُه الله ، ومتى كان في القَلبِ شَيءٌ مِن ذلك ، كان ذلك نَقصًا في التَّوحيدِ ، وهو نوعٌ مِن الشِّرْكِ الخَفِيِّ ؛ ولهذا قال مجاهِدٌ في قَولِه تعالى : {أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} [الأنعام: 151] قال : لا تُحِبُّوا غَيري).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابنُ رجب : (فأمَّا كَلِمةُ التوحيدِ فإنَّها تهدِمُ الذُّنوبَ وتمحوها محوًا ، ولا تُبقي ذنبًا ، ولا يسبِقُها عَمَلٌ ، وهي تعدِلُ عِتْقَ الرِّقابِ الذي يوجِبُ العِتقَ مِنَ النَّارِ... ومن قالها خالصًا من قَلْبِه حَرَّمه اللهُ على النَّارِ) .

📖 وقال سُلَيمانُ بنُ عَبدِ اللهِ آل الشَّيخ : (اعلَمْ أنَّه قد وردت أحاديثُ ظاهِرُها أنَّه من أتى بالشَّهادتينِ حُرِّمَ على النَّارِ... وأحسَنُ ما قيل في معناه ما قاله شيخُ الإسلامِ وغَيرُه... وقد ذَكَر معناه غيرُه كابنِ القَيِّمِ ، وابنِ رَجَبٍ ، والمنذريِّ ، والقاضي عِياض ، وغَيرِهم. وحاصِلُه : أنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ سَبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ ، والنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، وُمقتَضٍ لذلك ، ولكِنَّ المقتضي لا يَعمَلُ عَمَلَه إلَّا باستجماعِ شُروطِه ، وانتِفاءِ مَوانِعِه ، فقد يتخَلَّفُ عنه مقتضاه ؛ لفواتِ شَرْطٍ مِن شُروطِه ، أو لوُجودِ مانِعٍ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/315

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ :

(ليس التَّوحيدُ مُجَرَّدَ إقرارِ العَبدِ بأنَّه لا خالِقَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ اللهَ رَبُّ كُلِّ شَيءٍ ومَليكُه ، كما كان عُبَّادُ الأصنامِ مُقِرِّينَ بذلك ، وهم مُشْرِكون ، بل التَّوحيدُ يتضَمَّنُ مِن مَحَبَّةِ اللهِ ، والخُضوعِ له ، والذُّلِّ له ، وكَمالِ الانقيادِ لطاعتِه ، وإخلاصِ العِبادةِ له ، وإرادةِ وَجْهِه الأعلى بجَميعِ الأقوالِ والأعمالِ ، والمَنْعِ والعَطاءِ ، والحُبِّ والبُغضِ : ما يحولُ بَيْنَ صاحبِه وبَيْنَ الأسبابِ الدَّاعيةِ إلى المعاصي ، والإصرارِ عليها ، ومن عَرَف هذا عَرَف قَولَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ اللهَ حَرَّم على النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللهُ ، يبتغي بذلك وَجْهَ اللهِ)) ، وقَولَه : ((لا يَدخُلُ النَّارَ من قال لا إلهَ إلَّا اللهُ)) وما جاء من هذا الضَّربِ مِن الأحاديثِ التي أَشكَلَت على كثيرٍ مِنَ النَّاسِ ، حتَّى ظَنَّها بَعضُهم منسوخةً ، وظَنَّها بَعضُهم قيلت قبل وُرودِ الأوامِرِ والنَّواهي واستقرارِ الشَّرعِ ، وحَمَلَها بَعضُهم على نارِ المُشْرِكينَ والكُفَّارِ ، وأوَّلَ بَعضُهم الدُّخولَ بالخُلودِ ، وقال : المعنى لا يَدخُلُها خالدًا ، ونحوَ ذلك من التَّأويلاتِ المُستَكرَهةِ.

والشَّارِعُ صَلَواتُ اللهِ وسلامُه عليه لم يجعَلْ ذلك حاصِلًا بمجَرَّدِ قَولِ اللِّسانِ فقط ؛ فإنَّ هذا خِلافُ المعلومِ بالاضطرارِ مِن دينِ الإسلامِ ، فإنَّ المنافِقينَ يَقولونَها بألسِنَتِهم ، وهم تحت الجاحِدينَ لها في الدَّركِ الأسفَلِ مِنَ النَّارِ ، فلا بُدَّ مِن قَولِ القَلبِ ، وقَولِ اللِّسانِ. وقَولُ القَلبِ يتضَمَّنُ مِن مَعرفتِها ، والتَّصديقِ بها ، ومَعرفةِ حَقيقةِ ما تضَمَّنَتْه مِنَ النَّفيِ والإثباتِ ، ومَعرفةِ حقيقةِ الإلَهيَّةِ المنفِيَّةِ عن غيرِ اللهِ ، المختَصَّةِ به ، التي يستحيلُ ثُبوتُها لغَيرِه ، وقيامِ هذا المعنى بالقَلبِ عِلمًا ومَعرِفةً ويَقينًا وحالًا ؛ ما يُوجِبُ تحريمَ قائِلِها على النَّارِ ، وكُلُّ قَولٍ رَتَّب الشَّارِعُ ما رَتَّب عليه مِنَ الثَّوابِ ، فإنَّما هو القَولُ التَّامُّ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/315