С Е Н С А Ц И Я Очередная) Некоторое время ранее, заместитель муфтия Овезов Максат, работая над текстом Минского тафсира обнаружил приписку в конце рукописи 1686 года, которая содержала толкование (шарх) хадиса пророка Мухаммада, мир ему. Цитата была проанализирована на предмет соответствия мнениям классических богословов-суннитов, что показало ее полное соответствие суннитской ортодоксии. Однако, сегодня, имам Максат, читая одну из главных книг в матуридитской богословской школе - "Табсыра адилля фи усуль ад-Дин" имама Сейф аль-Хакк Абу аль-Му'ина ан-Насафи, да будет доволен им Аллах, обнаружил тот же текст, что и в Минском тафсире! Имам Урьяш Шлæмович оказывается не сам составил это толкование (шарх), а почти дословно процитировал имама Абу аль-Му'ина ан-Насафи! Читающие по арабски могут сами сравнить две цитаты. Цитата Урьяша Шлæмовича. Минский тафсир 1686 г., лист 517а: أنه عليه الصلوة والسلام رآى رجلاً يضرب أحد على وجهه، فنهاه عن الضرب على الوجه وقال: "إن الله تعالى خلق آدم على صورته". أي - على صورة المضروب، فحينئذ يكون الهاء راجعة إلى المضروب، لا إلى الله تعالى. ويحتمل أن يكون الهاء راجعة إلى آدم عليه السلام. وفائدة الحديث أن الله تعالى خلق آدم على صورة التي شواهد عليها في الدنيا؛ لم تتغير صورته عند إخراج من الجنة إلى الدنيا. Цитата Абу аль-Му'ина ан-Насафи, "Табсыра адилля" т.1, стр. 288: أنه صلى الله عليه رآى رجلاً يضرب آخر على وجهه، فنهاه عن الضرب على الوجه وقال: "إن الله تعالى خلق آدم على صورته". أي - صورة المضروب، فكانت الهاء راجعة إلى المضروب، لا إلى الله تعالى. ويحتمل أن تكون الهاء راجعة إلى آدم عليه السلام. وفائدة الحديث أن الله خلق آدم على صورته التي شواهد عليها في الدنيا؛ لم تتغير صورته عند إخراج من الجنة إلى الدنيا. Это открытие даёт сразу несколько важных выводов: 1) Урьяш Шлæмович был матуридитом. Более того, был с хорошей подготовкой, если использовал сложные книги уровня "Табсыра". 2) Минский тафсир - первый канонический перевод Корана на европейский язык, был составлен в соответствии с матуридитской богословской школой. 3) Беларусь - исторически самый северный форпост матуридитской мысли, имеющий многовековую традицию. 4) С древних времён, когда ещё сильна была религиозность, мусульмане Беларуси были осознанными последователями школы Матуриди. 5) Современный богословский курс, формируемый научными работами имамов Минской мечети, является продолжением курса предков. 6) Единственная идеология, традиционная для ислама на Беларуси - матуридизм, все остальное будет уходом от традиций предков. 7) Вероятно, в Минске должна была храниться рукопись имама Насафи "Табсыра адилля", либо дома у имама Урьяша, либо в Минской мечети. Рукописи такого плана крайне редкие и невероятно ценны. Отрадно узнать, что Минская соборная мечеть продолжает многовековой богословский курс, заданный предками.