Бхаскар о недвойственности и соприсутствии «Как бы то ни было, это подводит нас к третьему и самому глубинному уровню идентичности — соприсутствию, где нечто иное заключено (enfolded) или подразумевается внутри существа. И утверждение философии метареальности заключается в том, что все другие существа заключены во мне, или, по крайней мере, алетическая истина всех других существ, и, соответственно, я тоже заключен во всех других существах. Таким образом, различия между существами сохраняются: вы отличаетесь от меня — вы отличаетесь от меня в пространственно-временном, кармическом и конститутивном аспектах, — но, тем не менее, вы заключены во мне. Тот факт, что все существа заключены во мне, позволяет мне в принципе обнаружить алетическую истину этих существ, такую как молекулярная структура кристалла, природа гравитации или каково это — быть драконом; и в гораздо более привычном смысле это объясняет, как легко идентифицировать себя с вами как с другим человеком. Между этими крайностями, возможно, находятся случаи, когда мы считаем возможным, но трудным идентифицировать себя, скажем, со скалой или камнем, или с произведением искусства, которое мы не до конца понимаем, или с тем, что говорит нам человек, говорящий на незнакомом нам языке. Соприсутствие важно не только потому, что оно является окончательным онтологическим основанием наших возможностей трансцендентальной идентификации и законов взаимности, включая карму, но и потому, что оно объясняет, почему, даже помимо объективных ограничений, которые мы уже определили, мы субъективно чувствуем и переживаем приверженность проекту универсальной самореализации, то есть свершения и процветания всех существ во Вселенной. Потому что они также являются частью моей позитивной неполноты». Из книги Роя Бхаскара (1944-2014) «Философия метареальности: творчество, любовь и свобода» (The Philosophy of MetaReality - Creativity, Love, and Freedom). Бхаскар – это уникальный случай, когда академический философ и социальный теоретик первой величины делает в своём творчестве радикальный поворот к недвойственности. Систематическим изложением этого поворота стала философии метареальности – третий этап развития мысли Бхаскара, которому предшествовали периоды критического реализма и диалектического реализма. В 2010-х шел очень активный диалог между интегральными теоретиками и последователями Бхаскара, результатом которого стало создание нескольких интересных разработок (интегральный критический реализм, etc) и появление ряда важных работ, как по метатеории, так и по её приложениям к решению глобальных проблем.