Канал об исламской политике и не только. На стыке политологии и востоковедения. Название для канала взял у сомалийского борца с колониализмом Сайида Мухаммада Абдиле Хасана, которого британцы прозвали Mad Mullah.
Mad Mullah pinned «Если вдруг хотите финансово порадовать админа, чтобы у него появилось время и желание активнее вести канал, то пишите сюда в лс: @voprozzotvet скину реквизиты)»
Если вдруг хотите финансово порадовать админа, чтобы у него появилось время и желание активнее вести канал, то пишите сюда в лс: @voprozzotvet скину реквизиты)
Сомали с колониального периода до наших дней. Эрик и Роб вместе с Абди на подкасте маркистского журнала "Космонавт" обсуждают формирование сомалийского народа, долгие и конфликтные отношения с Эфиопией, британскую и итальянскую колонизацию и независимость Сомали, а затем переходят к периоду социализма при Сиаде Барре. Они обсуждают достижения этого периода, истоки военного конфликта в Огадене, отказ от СССР и социализма. Затем они обсуждают распад сомалийского государства, долгую гражданскую войну, период правления Союза исламских судов и высказывают некоторые соображения о настоящем.
Портрет Сираджуддина Хаккани (глава МВД Афганистана) в New York Times под заголовком: «Самый разыскиваемый боевик становится лучшей надеждой для перемен?»
И это действительно так, потому именно сеть Хаккани* была наиболее близка Аль-Каиде*, но с её представителями действительно связывают надежды на перемены. Таким образом и сама сеть и её лидер это интересный афганский феномен.
Будучи наиболее радикальными в Движении Талибан* в вопросах войны и прибегая к запрещённым методам её ведения, после её окончания хакканисты одновременно оказываются наиболее умеренными в плане государственного строительства.
Возможно это связано с тем, что сеть Хаккани, если говорить о её высших командирах, как правило формировалась из более урбанизированых афганцев, по сравнению с большинством руководства собственно талибов, которое происходит с сельского юга. В результате именно хакканисты проводят, если можно так сказать, более толерантную социальную политику (в сравнении с остальными группами).
Например, именно Хаккани стоял за амнистией многих членов прежней администрации и пытался предотвратить расправы.
То, что запрет на женское образование так долго не могли утвердить в Афганистане также был связан с позицией хакканистов, которые выступали против подобных ограничений.
Собственно из-за позиции Хаккани в стране по сути сложилась компромиссная система, где т.н. «кандагарская клика» из окружения эмира Ахунзады продвигает всё больше ограничительных законов, которые из-за противодействия им со стороны Хаккани в итоге оказываются не законами, а некими необязательными рекомендациями. Или же в каждом из них появляются лазейки, как в вопросах женского образования и трудоустройства, где женщины могут учиться в частных школах платно или в религиозных бесплатно, но и там предусмотрено светское образование.
🏳️ А ещё в талибском Афганистане большой популярностью пользуется российские пиво Балтика «0» безалкогольное, которое находится в свободной продаже и по поводу которого в российском мусульманском сообществе долго велись дискуссии насколько маркировка «халяль» совместима со словом «пиво», пусть и безалкогольным.
Для талибов вот вполне совместимо. Там и иранское безалкогольное пиво тоже есть.
🏳️В СПб встречался с дорогим товарищем, который вернулся из очередной многомесячной поездки к афганским талибам (пока ещё запрещены в РФ).
Я спросил его по поводу «страшных» законов, которые один за другим талибы приниабт, где женщинам запретили не только самостоятельно перемещаться, но «даже говорить вслух».
Он мне поведал такую историю.
В Афганистане есть комплекс озер, который называется Банд-э-Амир. Он пользуется у афганцев большой популярностью в качестве места отдыха.
Согласно фирману амира Афганистана женщинам посещать этот комплекс категорически запрещено, с мужьями или без.
При въезде в комплекс стоит пост амр биль маруф, то есть религиозной полиции, которая с каждым въезжающим проводит беседу, как себя вести, чтобы не показывать аурат и т.д. Провели беседу и с моим товарищем.
Но вот было его удивление, когда оказалось, что женщин, которым вход туда категорически запрещен согласно фирману самого амира, среди отдыхающих оказалось больше чем мужчин.
При том и одеты многие из них были не в строгие афганские чадры, а в свободные хиджабы в иранском стиле (накинутый платок).
Когда товарищ пытался выяснить как так,почему, если женщинам там находиться там строго запрещено, они всё равно там находятся, в религиозной полиции ответили примерно следующее: «ну они же издалека приехали, не отправлять же их обратно».
И так примерно обстоит дело с большинством иных ограничительных законов в ИЭА.
Тут частенько звучал вопрос за последние дни: на что надеется Тегеран в Ливане?
Вон на это он надеется в Ливане: Армия Израиля сообщила о гибели сразу семи своих военных в боях на юге Ливана
ТЕЛЬ-АВИВ, 2 октября. /ТАСС/. Израильская армия несет потери в первые дни своей наземной операции на юге Ливана. Армейская пресс-служба объявила о гибели там сразу семи военнослужащих.
В сообщении пресс-службы перечислены имена погибших, указано, что все они «пали в бою на юге Ливана».
А если еще конкретнее, что Израиль увязнет, застрянет и будет нести потери, а “Хезболла” на фоне неизбежного роста антиизраильских настроений в Ливане будет вербовать все новых сторонников. И, похоже, это далеко не невероятный сценарий.
Открыли предзаказ на книгу Джалала Але-Ахмада «Гарбзадеги». Это полемическое эссе о внутренних проблемах Ирана и острая критика колониализма.
Джалал Але-Ахмад был выдающимся писателем, философом и одним из популяризаторов термина «гарбзадеги». С фарси он буквально переводится как «поражение Западом»: переняв его у другого иранского мыслителя Ахмада Фардида, Але-Ахмад придал ему значение, которое стало основным, — идеологическая, технологическая и культурная зависимость Ирана от Запада.
В книге автор проблематизирует разрушение национальной идентичности, вызванное вестернизацией страны. Рассматривая Иран как подчиненного потребителя, а не активного производителя в мировой капиталистической системе, «Гарбзадеги» звучит как призыв к глобальному бунту и культурному протекционизму в ответ на западную экспансию в ХХ веке.
🇺🇸Рубрика "Стиль - это жизнь": На фото запечатлён Амилкар Кабрал - один из видных лидеров африканского анти-колониального движения и один из основателей Африканской партии независимости Гвинеи и Кабо-Верде (ПАИГК).