Якеменко, как вершина новиопского куколдизма. Смотришь на его маслянистые глаза — вроде говорит интеллигентно, паузы делает, да ещё и в пиджаке. Непосвящённому может показаться, что он даже философ. Но в действительности он — феласаф. Ему бы паблик открыть, как в 2010-е. Только назвать его не «Мысли Джокера», а «Мысли Якеменко». Знаете, философия всё равно когерентна, то есть философская мысль должна подчиняться какому-то принципу, и одно философское высказывание должно исходить из предыдущего. Якеменко не верит в существование страны, называет её абстракцией, но вот в лампу, которая стоит рядом с ним, и в человека, которому он даёт интервью, верит. Для него страна — это навязанная концепция. И отсюда потрясающий интеллектуальный переход: раз страна — навязанная концепция, и только человек реален, в особенности я, любимый и прекрасный Якеменко, то значит, я могу украсть 16 миллионов долларов и построить себе сарай в Баварии. Но почему тогда для него нереальна какая-то молодая семья, мать-одиночка, солдат, получивший увечье на службе, которые могли бы получить от государства помощь, если бы такие, как Якеменко, не воровали? И если он во всём видит абстракцию, то почему человек для него реален? Наши клетки — это белковые механизмы, и, грубо говоря, по своей структуре они одноклеточные механизмы. Человек — не более чем огромная колония одноклеточных организмов. Человек — придуманная абстракция! Прямо как государство! Следуя этой логике, даже наше «Я», наша личность — это условный конструкт. Как рассуждал Кант до своей «Критики чистого разума»: «Откуда вы решили, что у вас есть доступ к «Я»? У вас есть лишь доступ к «идее Я». Но «часы» и «идея часов» — это не одно и то же». НО! Из всех этих философских построений не следует, что воровать и быть куколдом — это нормально. Интеллигентные люди собрались за столом, рассуждают о высоком. И вдруг слышатся громкие стоны. — Что случилось? Откуда эти звуки? И тут появляется Якеменко в своём пиджачке. Глазки бегают, на лице заговорщическая улыбка. — А вы знаете… Это мою жену ебут. Я вот в государство не верю. Я только в человека верю. Поэтому и ебут.