🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" - Телеграм-канал Наивная Политология Неофеодализм: бунт против базиса Ув. Михаил Синельников-Оришак справедливо указывает на несовестимость феодализма (и феодалов) с современностью и проблему водружения столь роскошной совы на глобус постиндустриальной экономики. Однако, система "базис-надстройка", различие между феодом, аллодом и бенефицием, природа социальных, правовых и экономических процессов слишком сложны для сознания российских элит. Мировоззрение субъектов политики в большей мере пропитано идеями романтизма, где мир подвластен хотелкам ист(о/е)рической личности, что подтверждается и популярностью идей Ильина. Даже терминология восходит не к экономическим признакам модели, а к самоидентификации "нового дворянства". Таким образом, можно говорить о возможности (пускай в течение короткого промежутка времени) существования феодалов и феодализма как политической иерархии вне аграрной экономики, т.е. при архаичности надстройки в сравнении с базисом. Главной ценностью при рабовладельческом строе или "азиатском способе производства" как состоянии незавершенного перехода от рабовладельчества к феодализму вследствие особенностей деспотии, обладает трудовой ресурс, для капитализма это - капитал и его источники, в то время как главная ценность феодализма - плодородная земля, что читается в геополитической стратегии номенклатуры: люди - отличное удобрение, ресурсы, капитал, экономика - тлен, главное - земля. Отсюда же растут "гектары", традиционализм и новый демографический подход, нехарактерный для капитализма постиндустриальной эпохи. Здесь следует вспомнить о трёх главных исторических формах феодализма, объединенных аграрной экономикой, но характеризующихся разной социальной структурой общества: 1) "Бандитский феодализм" - ранняя стадия, на которой феодал предлагает крестьянам платную услугу защиты от себя и других феодалов. На данном этапе сословия открыты: любой разбойник может присягнуть вышестоящему разбойнику, тем самым легализовав свою деятельность. Многие династии основали прежние рейдеры-грабители, призванные для защиты от других бандитов и захватившие власть силой или принявшие христианство и заключившие династические браки. 2) Развитый феодализм с закрытостью сословия, феодальной раздробленностью и междоусобными войнами в связи с милитарной природой элит. Развитый феодализм характеризуют следующие признаки: ➤ сословность; ➤ наследность; ➤ вассалитет. Эти три признака имеют огромное значение в рамках современной правоприменительной практики, где судебный приговор, как и сама возможность привлечения к уголовной ответственности, основывается в большей мере на иерархическом статусе субъекта, чем на нормативах законодательства. В зависимости от сословной принадлежности вовлечённых, деяние может вести к наказанию, награждению или отсутствию последствий. Значение имеет и "принадлежность холопа" - в случае падения в немилость сюзерена, высока вероятность коллективной ответственности его вассалов и дворовых, включая показательные процессы. Раздражение престола неуправляемостью внутри децентрализованного вассалитета часто влечет переход к абсолютизму. 3) Абсолютизм определяется выстраиванием вертикали, борьбой монарха со старым дворянством и их вольностями, восстановлением открытости правящего сословия и распространением социальных лифтов внутри него, заменой иерархии, установленной родовой принадлежностью фаворитизмом. Сверхцентрализация влечет проявление архаичных признаков, свойственных деспотии, в числе которых - фантастические масштабы коррупции, культ царя-идола, дворцовая экономика и возвращение рабства - предвестники тоталитаризма ХХ века. Российский правящий класс за какие-то 30 с лишним лет прошел огромный исторический путь. К сожалению для вовлечённых, этот путь конечен, ведь абсолютизм является терминальной стадией феодализма: глубокая архаизация надстройки ведёт к утрате её совместимости с капиталистическим базисом. Особенно с учётом стабильно растущей дорговизны содержания "священного бродяги", включая дворцы, балы и войны.