🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" - Телеграм-канал Наивная Политология Выбор идеологии для "культурной революции". Политическое православие, джихадизм и Чучхе (Часть 6) Как и с политическим православием, идеология политического ислама часто противоречит догматам религии. К примеру, восприятие христиан и иудеев (людей Писания) как "врагов ислама" или идолопоклонников (мушриков) не отвечает идее единобожия авраамических религий, зафиксированной в Коране. Сура Аль-Анкабут, аят 46: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог - один, и мы покоряемся только Ему». Отношение пророка Мухаммеда к мединским евреям раскрывается и в суре 2 Аль-Бакара, аят 62: «Boиcтинy, вepyющим, a тaĸжe иyдeям, xpиcтиaнaм и caбиям, ĸoтopыe yвepoвaли в Aллaxa и в Πocлeдний дeнь и пocтyпaли пpaвeднo, yгoтoвaнa нaгpaдa y иx Гocпoдa. Oни нe пoзнaют cтpaxa и нe бyдyт oпeчaлeны». Зарождение исламизма как реакции на вестернизацию относят к ХХ веку. Важен и палестинский фактор: исторически отношения арабов и евреев были, по крайней мере, лучше, чем у европейцев и евреев, однако, начавшийся в 1917 году процесс подготовки «национального дома для еврейского народа» в Палестине, вылился в волну погромов, а создание государства Израиль в 1948 году привело к войне с Лигой арабских государств. В ходе Холодной войны Ближний Восток стал плацдармом для войн прокси стран Варшавского договора и блока НАТО, при этом, до конца 1970-х вражда евреев и арабов не имела религиозного характера, первые палестинские террористические организации также были марксистскими. Всё изменили Нефтяной кризис 1973 года, вторжение СССР в Афганистан, Исламская революция в Иране с установлением шиитской теократии, всплеск ваххабизма в Саудовской Аравии и захват Мечети Аль-Харам: все эти события способствовали радикализации мусульман Ближнего Востока. Характерные признаки этого периода: изобилие оружия внутри стран третьего мира как следствие Холодной войны, резкий скачок цен на нефть, вызвавший удар по экономикам стран первого мира, замедление несырьевой экономики и "Застой" как политический кризис в СССР вследствие установления геронтократии. В прежде биполярный мир ворвались исламские петрократии, воспользовавшиеся вакуумом власти и возможностью регулировать цены на углеводороды. Иран начал накачивать оружием и деньгами шиитские боевые группировки, арабские монархии - суннитские. США поставляли оружие моджахедам Афганистана, а СССР - арабским республикам. Итогом стала экспансия новых центров многополярного мира за счёт "старичков": сверхдоходы петрократий спускались на геополитику, а не на борьбу с нищетой единоверцев. Сегодня исламизм ассоциируется с событиями начала 2000-х годов: террористические акты, "война с террором" США, КТО России на Кавказе. Российское исламское духовенство, в особенности муфтият Татарстана, долгое время боролось со стереотипом о дремучих и радикальных мусульманах-варварах, однако, джихадизм Страшного Русского Ренессанса, возрождает в памяти россиян, в том числе "патриотической" политической ориентации, нарративы времен "мочения в сортире". В отличие от традиционного и светского ислама, политический ислам имеет характерные признаки идеологии: 1) провозглашение превосходства сторонников идеологии; 2) агрессивное отношение к не-сторонникам идеологии. Данные особенности делают любую идеологию радикальной. Изоляционизм и неинклюзивность являются и причиной невозможности Великой Русской Джамахирии: более вероятен сценарий сепаратизма, ведь ядрами кристаллизации выступают компактные течения политического ислама. Интересна и классификация российских элит по шариату: с атеистами все понятно, а с политическими православными - нет. Не подобно ли их общество джахилии с "естественным" состоянием дикости и невежества, как и уклад в республиках Северного Кавказа, где переплетены ваххабизм, доисламский адат и "понятия" криминала?