🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" - Телеграм-канал Наивная Политология Вождизм в культурах высших приматов верхнего палеолита Мятеж Е.Пригожина оставил систему в довольно сложном положении. С точки зрения формального законодательства, Российская Федерация - демократическая республика с системой сдержек и противовесов, отсутствием идеологии и верховенством права. Однако политическая надстройка стабильно упрощалась, по крайней мере, с 1993 года. К тому же, ещё со времён Г.Павловского, демократические механизмы постепенно заменялись конструктами тимбилдинга, что особенно заметно проявилось в элементах тоталитаризации последних двух лет. Мышление правящего класса упрощалось вплоть до возвращения конструкций прото-государств верхнего палеолита, включая вождизм. Что есть вождь с точки зрения антропологии? Это больше, чем просто лидер племени. Вождь - это патриарх стаи как "расширенной семьи", чья власть сакрализована шаманами, колдунами или иными служителям квазирелигиозного культа племени, как центра космоса. Данный статус не является наследным - Вождь выбирается племенем, старейшинами или, в воинственных культурах - статус забирается силой у прежнего Вождя в рамках ритуального поединка. Вождя отличают Шапка, Палка, Шкура или иные атрибуты, запретные для других соплеменников, что проявляется и в более поздних версиях схожих моделей. В престижной экономике первобытно-общинного строя нет категории частной собственности, поэтому вождь вправе распоряжаться всем имуществом племени, включая женщин (стадия матриархата была пройдена с началом перехода от собирательства к животноводству и земледелию) - на данном этапе распространяется полигамия по типу гарема. Размер гарема становится одним из важнейших элементов статуса, что способствует развитию культуры мачизма и фаллической символики, которая также склонна прослеживаться в Шапке и Палке, в том числе на более поздних этапах развития аграрной культуры. Благодаря процессу упрощения, менталитет правящего класса (а точнее, уже сословия) стал устроен проще, чем у "глубинного" населения, остановившегося на этапе перехода от аграрного к индустриальному обществу, и, тем более, постиндустриальной интеллигенции, воспринимаемой "новыми кроманьонцами" в качестве "врагов племени". Здесь следует отметить характерное свойство тоталитаризма - синкрезию архаики и модерна, часто выражающуюся в восстановлении практик, предшествовавших христианской цивилизации. Что же произошло с точки зрения первобытного менталитета, и как это отразится на общественных отношениях? Попробуем разобраться "на кошечках": допустим, один претендент на лидерство встретил другого, стороны экзистенциального конфликта распушились, выгнули спины, начали ходить боком и петь. Но здесь внезапно вмешивается космическая сущность и со словами "Я тебе!" разгоняет противников веником. Иерархическая модель нарушена - соперники остаются в суперпозиции, ведь непонятно, какая из сторон главнее. Так и в субботнем инциденте, где конфликт был разрешён не стороной, которой приписывается главенство, а сторонним медиатором, у палеолитических элит возникает ступор: кто теперь вождь - претендент или прежний лидер. А так как претендент просто "взял и вышел", подобная ситуация будет склонять других акторов к борьбе за власть. Проблема в том, что в упрощённом сознании уже не осталось места для сложных моделей типа парламентских республик, коллегиальных органов власти и консенсусной политики, поэтому борьба будет проходить по заданным палеолитической культурой Шкур, Шапок и Палок правилам - за статус вождя как альфа-самца стаи. Положительным является тот момент, что иные классы, отстающие от привилегированных в деградации, способны воспользоваться конкуренцией противоборствующих сторон для восстановления государственной модели, построенной на принципах закона, а не силы или иерархии.