🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" - Телеграм-канал Наивная Политология Доносы и доносительство (часть 1) Множатся сообщения об эпидемии доносительства в России. С учётом общественной опасности явления (раскол общества, снижение доверия к власти, обострение внутренних конфликтов), полезно разобраться в его природе. Слово "донос" имеет негативный подтекст и сообщает об отсутствии общественного осуждения наказуемого деяния. Маркс дает такое разъяснение влияния явления на социум: народ видит наказание, но не видит преступления, и именно потому, что он видит наказание там, где нет преступления, он перестает видеть преступление там, где есть наказание. Доносом называется заявление в отношение конкретного лица в правоохранительные органы о совершении наказуемого деяния, не нарушающего права заявителя (обычно "преступления без потерпевшего"), не воспринимаемого обществом в качестве противоправного и не требующего обязательного сообщения. Общество склонно воспринимать такое заявление аморальным: состав может быть спорным с точки зрения законодательства (например, иметь расплывчатую формулировку, допускать обратную силу закона или наказание за допустимое в понимании социума деяние), что формирует общественное мнение о противозаконности и даже преступности преследования индивида за правонарушение, выражающееся, к примеру, в религиозной или этнической принадлежности, мировоззренческой позиции. Донос отличается от навета или клеветы тем, что описанное событие реально. Донос имеет ряд признаков: донос всегда персонализирован - составлен на конкретное лицо; цель доноса - не предотвращение преступления или восстановление справедливости, а умышленное использование государственных механизмов для причинения вреда лицу или группе лиц из соображений мести, личной неприязни или по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды, либо в целях получения выгоды, самоудовлетворения, сокрытия противоправных действий. В квалификации доноса огромное значение имеет социокультурный фактор и несоответствие установленного законом наказания этике общества, а в расколотом обществе - общности. Так, для культуры фавел доносом будет сообщение об участии лица в преступной группировке, для клептократии - опубличивание нажитого "непосильным трудом" и переписанного на родственников или сподвижников имущества коррупционера. Внутри постсоветской макрокультуры, доносительство морально осуждается и считается "быдлопрактикой", культурой кухонь, но может использоваться как инструмент нечестной конкуренции. Культура советской "прачечной" активно практикует доносительство, воспринимая его как механизм мобилизации права. В культуре лагерей доносительство строго карается, иногда фатально, что следует учитывать политическим силам, любящим и доносы, и фотографии с кувалдой. Общественное участие в доносительстве является признаком расколотого общества - исторически жертвами доносов являлись верующие в религию, отличную от государственной: христиане в Древнем Риме или протестанты в католической Европе. Доносы раскалывают общество изнутри, подготавливая почву к гражданской войне или репрессиям уже со стороны репрессированных в отношении репрессировавших, как при большевиках или в ряде стран Варшавского договора после распада СССР. Часто, после смены власти сам факт доносительства становился преступлением, на что обращает внимание судебная практика послевоенной Европы. Практика доносов тесно связана с понятием диктатуры, в частности, тоталитаризма, где доносы являются частью политики террора. Здесь корректен вопрос: что первично - запрос со стороны государства или предложение со стороны доносителей. В любом случае, такая практика говорит о несправедливом законодательстве и о внутреннем конфликте, а также потакании государством греховным, низменным инстинктам социума (христианство роднит донос и предательство), указывает на несоответствие законодательства как проекции интересов государства интересам общества или части общества и на отсутствие такого элемента демократии, как учёт мнения меньшинств.