Вчера обещал ликбез о том, почему космос наш. Итак, по порядку. 🚀 Космос наш не потому, что мы его покорили первыми (хотя и поэтому тоже), но потому, что именно мы первыми высказали саму мысль о покорении космоса. Западная метафизика не думала об этом. 🚀 Первым эту мысль высказал загадочный мыслитель Николай Федорович Федоров. Это был библиотекарь-аскет, создавший философию общего дела. Суть ее вот какая. Есть в мире главное зло, последний враг, который должен истребиться – смерть. И раз уж человек претендует на то чтобы считаться благородным существом, он должен с этим врагом бороться. Буквально – все свои силы (науку и технику, искусство и всю культуру) направить на борьбу со смертью. НФФ называл это активное христианство, потому что мы не просто ждем воскресения, но сами активно содействуем будущего воскресению всего человечества. 🚀 Всего – потому что мало обессмертить себя самих. Ежели мы станем бессмертными, то это еще не полная победа над смертью, ибо останутся еще те, кто уже умер. Нужно и их тоже вырвать из лап костлявой. Это NB для Федорова: подлинная победа над смертью – не просто обессмертить себя любимых, но вернуть жизнь тем, кто нам ее дал. (Здесь НФФ выступает как единственный оригинальный продолжатель этики Канта, кстати. Категорический императив у Канта звучит: "Всегда относись к другому человеку только как к цели и никогда как к средству". Но если мы живем, а те, кто дал нам жизнь, уже умерли, то мы именно что относимся к ним как к средству для своего существования. Стремление вернуть им жизнь происходит из нравственного отношения к ним, именно как к цели, а не как средству). 🚀 Федоровская философия общего дела, или активное христианство, важно прежде всего своим нравственным неприятием смерти (об этом см. у Вл. Варавы "Этика неприятия смерти"). Т.е. это, конечно, фантастический проект, который кому-то может показаться безумием или некрофилией, но на самом деле это прежде всего нравственный пафос неприятия смерти как предельного зла. Кстати, по Федорову, сама мфсль о необходимости воскресить из мертвых предыдущие поколения подразумевает определенное нравственное преображение, супраморализм, когда каждый человек осознает себя не как единоличную фигуру, а как сына своего отца, и даже сына всех отцов, когда-то живших до него. Сын для Федорова - это нравственный статус. 🚀 Далее. Когда человечество достигнет того нравственного уровня, при котром ему будет нравственно важно воскресить предыдущие поколения, и когда этот проект станет воплощаться в жизнь, возникнет необходимость освоения космоса для расселения в нем воскрешенных поколений: мертвых ведь гораздо больше, чем живым, и надо будет где-то разместить тех, кого мы вырвали из лап смерти, вернули к жизни. И Федоров высказывает мысль о покорении космоса. Т.е. истоки проекта покорения космоса - в этической системе Философии общего дела. 🚀 А далее Вы знаете. Был К. Циолковский, который кстати, ходил к Федорову в библиотеку и слушал его рассуждения о всеобщем воскресении и покорении космоса. Был Вернадский, до которого эти мысли Федорова тоже как-то дошли, ибо они были очень популярны в то время: к Федорову на поклон приходили и Лев Толстой, и Вл.С.Соловьев, и многие другие. Достоевский был им заинтересован. Потом были русские космисты-инженеры, космисты-художники (Филонов, Ген. Голобоков и др.), космисты-писатели (Андрей Платонов с его пониманием коммунизм ка котмены смерти, см. Чевенгур) и т.д. Потом - советский космический проект, который многое в себя вобрал из вышеперечисленного. И был, наконец, Гагарин, полетевший в космос. Впрочем, Гагариных было два: настоящая фамилия НФФ - тоже Гагарин. Он был незаконнорожденным сыном князя Гагарина, и поскольку он был байстрюк, ему дали соседскую фамилию. Вот так у России есть два Гагарина: первый высказал мысль о покорении космоса, второй - первым среди людей вышел в космос. В Открытый русский космос. С прошедшим днем Космонавтики, друзья. Теперь вы понимаете, почему космос - наш.