Канал "Священное и мирское" предлагает библейский сюжет интерпретировать как демилитаризацию братского племени.
Не могу согласиться с предложенной интерпретацией, но раз сюжет уже предложен, судя по всему, как некоторая аналогия происходящим сегодня событиям, то разберем его подробно.
Итак, отрывок из книги Судей 19:15-21:25. Изложу тезисно.
1. Левит с законной наложницей остается ночевать в иудейском городе Гива (колено Вениаминово).
2. Вопреки заповеданному гостеприимству, местные жители надругались над наложницей, в результате которого та умирает (левит отбился).
3. Левит призывает весь народ на суд.
4. Остальные колена в совете решают, что беззаконие должно быть наказано. Обращаю внимание на соборное принятие решения (единое решение, страховка от ошибки).
5. Собирают
войско и требуют у колена Вениаминова: выдайте развращенных людей, они должны быть наказаны. Получают отказ. Колено Вениамина решает нанести упреждающий удар.
6. Начинается сражение. Соотношение сторон: 26 тыс. у колена Вениаминова, 400 тыс. у Израиля (остальных колен).
7. Израиль в первый день потерял 25 тыс. Плакали и
вопрошали Господа: продолжать ли
войну? Господь: продолжайте.
8. Израиль во второй день потерял 18 тыс. Плакали,
постились и вопрошали Господа: продолжать ли
войну? Господь: продолжайте, завтра победите.
9. В третий день победа была за Израилем (кроме того был использован военный маневр с засадой). Израиль разбивает и уничтожает все колено Вениаминово ("поразили их мечом, и людей в городе, и скот, и все, что ни встречалось [во всех городах], и все находившиеся на пути города сожгли огнем").
10. Кроме того, один не участвовавший в
войне город Иависа Галаадского тоже решили уничтожить: "идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечом, и женщин и детей;". Но сжалившись над коленом Вениаминовом решают оставить в живых только девиц для оставшихся в живых сынов Вениаминовых.
Таким образом совершенно невозможно утверждать, что данный отрывок можно трактовать как демилитаризацию. Ведь демилитаризация предполагает уничтожение
войск и вооружения, здесь же уничтожались и "мирные жители" (женщины, и похоже, что дети), и скот, и постройки.
Но если мы рассматриваем этот отрывок, как пример того, как вести войну (причем внутреннюю войну, внутри своего народа), то стоит обратить внимание на следующие моменты:
1. Совершено преступление, за которым следует суд в совете (т.е. 11 колен судило 1 колено), единодушное согласие и общий сбор
войск (это очень важно, чтобы каждое колено отвечало не только словом, но и делом). "И собрались все Израильтяне против города единодушно, как один человек."
2. Сначала обращение к старейшинам колена с требованием выдать преступников.
3. Готовность нести потери ради справедливости. В перерывах
войны: испрашивание Божьей воли (пост, молитва, готовность слушаться ответа Бога).
4. Уничтожение всего колена, не жалели ни тех, кто не был на
войне, ни скот, ни постройки.
5. Малый остаток сберегли и позаботились, чтобы колено не было полностью истреблено. Забота о малом, как о части целого.
Конечно, можно уловить какие-то аналогии с современными событиями, но я бы воздержался от этого, так как слишком многое не совпадает. И совсем не уверен, что несовпадающее можно, а тем более нужно приводить в соответствие (особенно "демилитаризацию").
Кроме того, важно сделать одну важную оговорку, которую содержит последний стих, указывающий на плачевное состояние израильского народа:
В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.
А попытка провести аналогию и вправду интересная, но если рассматривать ее в современном контексте, то нельзя не заметить, что оппоненты могут трактовать ее по-своему, где уже Россия - Вениаминово колено.
#война