Культурные ценности перед сотериологическим судом: от текстов преподобных гимнографов к религиозным идеям великих ученых, писателей и поэтов.Увы,
в текущем 114-м номере «Вестника ПСТГУ» вновь правят бал богословие и философия. Но религиоведение еще отыграется, я верю!
Итак. Три статьи в разделе «Богословие»:
О. Николай Серебряков обсуждает странную гимнографическую атрибуцию в службах Иоанну Предтече: кажется, что
преп. Иоанн Дамаскин и преп. Кассия приписывают слова пророка Малахии – пророку Исайе. Кто ошибся? Может быть евангелист Марк?
Прот. Павел Хондзинский рассматривает влияние
Л.П. Карсавина на В.Н. Лосского, но не в вопросе о филиокве и теме личности (о чем писали многие), а в экклесиологии – как повлияла на учение Лосского об «апостольских кругах» иерархии идея «симфонической личности»?
В следующей статье:
Польсков К. О. Возможна ли теологическая аксиология: pro et contra – о. Константин
продолжает свое исследование богословской методологии. Обращая внимание на почти полное отсутствие теологической рефлексии относительно «ценностей» в истории мысли – особенно на фоне бурного развития философской аксиологии – он задается вопросом: как возможна теология культуры, понимаемая как критическое теологическое исследование ценностей в перспективе выявления их сотериологического потенциала?
А в разделе «Философия» статьи целых четыре!
Иван Регульский вмешивается в спор о единстве мировоззрения
Исаака Ньютона: является ли увлечение великого ученого теологией – признаком умственной слабости или наоборот, именно теология «является интегральным элементом ньютоновской мысли, придающим ей единство на парадигмальном, концептуальном и методологическом уровнях»? Автор полагает, что дело не столько в учении о Боге самом по себе, сколько в религиозной антропологии Ньютона, его «властно-волевом понимании образа Божия в человеке».
Всеволод Золотухин знакомит нас с
Бенжаменом Констаном, которого мы все знаем как одного из основоположников политического либерализма, -
как с философом религии, автором пятитомного труда «О религии, ее источниках и формах развития», в котором развивается оригинальное учение о религиозном чувстве и его исторических формах, в XIX – XX веках сыгравшее во многом определяющую роль в становлении голландской школы феноменологии религии.
Авторы следующей статьи - известные исследователи творчества Л.Н. Толстого
Н.А. Касавина, Ю.В. Прокопчук, К.А. Семенова рассматривают историю создания
«Свода мыслей Л.Н. Толстого» - монументального труда, который отражает его систему взглядов и реконструирует религиозно-философские основы его творчества. Этот литературно-философский памятник начал создаваться ближайшими учениками еще при жизни Толстого и при его участии, однако процесс собирания и систематизации мыслей классика занял несколько десятков лет. Авторы статьи прослеживают влияние структуры последнего сборника мыслей писателя «Путь жизни» на общую содержательную композицию «Свода мыслей».
Заключительная статья раздела:
Каяниди Л. Г. Особенности трансформации мистической антропологии Вячеслава Иванова в 1930-е гг.: статья «Anima» в свете мистериально-дионисийского метатекста –
представляет своего героя как выдающегося мистического мыслителя, создавшего «своеобразное символико-феноменологическое описание динамической структуры религиозно-мистического сознания».
В единственной рецензии этого номера
о. А. Черный задается замечательным вопросом: «Чем была бы Церковь без мирян?» - и отвечает на него, анализируя
Hoffmann Tobias. Das Kirchenamt des Pastoralreferenten. Eine kanonistische Studie zu den Rahmenstatuten der DBK von 2011 / Kirchen- und Religionsrecht, Band: 34. Aschendorff, 2022. 271 s.
@KMAntonov_PSTGU
