قال تعالى ( الۤـرۚ تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡحَكِیمِ ﴿١﴾ تفسير السعدي سورة يونس
يقول تعالى: {الر تلك آياتُ الكتاب الحكيم}: وهو هذا القرآنُ، المشتمل على الحكمة والأحكام، الدالَّةُ آياتُه على الحقائق الإيمانية والأوامر والنواهي الشرعيَّة، الذي على جميع الأمة تلقِّيه بالرِّضا والقَبول والانقياد
وأما الحالة الثالثة التي لا يصح له أن يشهد القدر فيها: فهي التفريط مع عدم الأخذ بالأسباب، فليس له هنا أن يشهد القدر، ويحتج به؛ لأن هذا هو قول الجبرية الذين ضربوا الشرع بالقدر.
نضرب مثلاً: لو أن رجلاً لعب طوال الليل بالأتاري، وكان في أمر مباح من الساعة العاشرة إلى الساعة الثانية ليلاً، ثم نام حتى ضاعت عليه صلاة الفجر، فلما قام صباحاً، جاءه أخوه فقال: أين كنت؟ لم نرك في صلاة الفجر؟ أكنت مريضاً؟ قال: لا والله، بل كنت نائماً وهذا عذر لي؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليس في النوم تفريط)، وقد قال الله تعالى: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة:٢٨٦]، وقال الله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:١٦]، قال: وأنا اجتهدت للاستيقاظ في الفجر فما استيقظت، وروحي بيد المليك المقتدر يقبضها حيث يشاء ويرسلها حيث يشاء، فنقول له: إن أصحاب العقائد لا يرضون بكلامك ولا يرضون باحتجاجك بالقدر، قال: قد احتج من هو أفضل مني بالقدر، قلنا: من؟ قال: علي بن أبي طالب، وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك حين مر عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (أما قمتما من الليل تصليان؟ فقال علي: أرواحنا بيد الله إن شاء قبضها وإن شاء أرسلها، فولى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضرب على فخذه ويقول: ((وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً))).
نقول له: هذا المثل أنت منازع فيه، فهل عندك مثل آخر؟ قال: عندي مثل آخر، وهو آكد من الأول؛ لأنه من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه، قلنا: كيف ذلك؟ قال: جاء في الصحيح: (أن النبي صلى الله عليه وسلم سافر ومعه أصحابه، فأتعبهم السفر في الليل، فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقال: من يحرس لنا الفجر هذه الليلة؟ فقام بلال فقال: أنا قائم عليكم -يعني: أنا الذي سأوقظكم في الفجر- فنام النبي صلى الله عليه وسلم ونام الصحابة فنام بلال وغلبته عيناه، وما قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى أشرقت الشمس، وما أيقظ عمر إلا حرُّ الشمس، فذهب فزعاًً إلى رسول الله فأيقظه، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فأيقظ أصحابه، وكادوا يموتون، يقولون: لم نصلِّ الفجر في وقته؟! ورسول الله لم يصل الفجر في وقته؟! فقال النبي صلى الله عليه وسلم محتجاً بالقدر: أرواحنا بيد الله يمسكها كيف يشاء أو حيثما شاء، ويرسلها حيثما شاء، انطلقوا من هذا الوادي؛ فإن في هذا الوادي شيطاناً، فانطلقوا ثم توضئوا ثم صلوا بعد ذلك الفجر).
وأنا أحتج بما احتج به النبي فأقول: روحي بيد الله! إن شاء أرسلها وإن شاء قبضها سبحانه جل في علاه. وقياسه على فعل النبي صلى الله عليه وسلم قياس مع الفارق؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السمر بعد العشاء، وأنت سمرت بعد العشاء، وضيعت الوقت، ولم تستيقظ الفجر بفعلك أنت، وبمعصيتك أنت، فليس لك أن تشهد القدر هنا؛ لأن القدر ليس حجة للعاصي، فليس للسارق أن يقول: سرقت بقدر الله، وليس للزاني أن يقول: زنيت بقدر الله؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين القوي وبين الضعيف، فالقوي محمود، لكن الضعيف مذموم، والضعيف هو الذي لم يأخذ بالأسباب الشرعية.
الأول: أن الله جل في علاه قد أثاب على فعل العبد وعاقب عليه، ونسب الفعل للعبد، قال الله تعالى: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ} [الروم:٤١]، وقال الله تعالى: {وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} [الجاثية:٢٢]، وقال تعالى أيضاً: {جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الواقعة:٢٤]، فجعل العمل هو الذي يثاب عليه المرء أو يعاقب عليه، فليس له أن يحتج بالقدر، بل بفعله يحمد أو يذم.
الأمر الثاني: أن الأمر الاختياري والأمر الاضطراري معروف جداً بين الناس، فلو قلت لرجل الآن: مكتوب في اللوح المحفوظ أنك ستلقي بنفسك من الشباك، فإذا وقع على رأسه قال: قدر الله وما شاء فعل، فهذا غير مقبول. كذلك: لو أن رجلاً سرق مال رجل، فوجده صاحب المال فقال له: سرقت مالي، فقال: يا أخي! ألا تؤمن بعقيدة نبيك صلى الله عليه وسلم؟ ألم تعلم أن الله قدر علي أن أسرق مالك؟! قال: نعم، قدر الله أن تسرق عليَّ المال، فقام وضربه على وجهه، وقال له: قدر الله أن أضربك على فعلك هذا. ونذكر قصة مشهورة جداً، تبين علة من يحتج بالقدر على المعصية، وهي قصة المرأة التي كانت من الجبرية ومعها زوجها، فدخل الزوج ذات مرة فوجد عليها رجلاً آخر، فقال: فأخذ السيف ليقتل هذا الرجل، فقال له وكان على عقيدته: مهلاً، والله ما وقعت عليها إلا بقدر الله، فقال: آمنت بالله.
فقالت المرأة: والله إن هذا لمذهب سوء، ولا يمكن لي أن أتبنى هذا المذهب. فأصبح ديوثاً بالاحتجاج بالقدر. ولما جيء بسارق إلى عمر بن الخطاب قال: (اقطعوا يده، فقال: مهلاً يا أمير المؤمنين! والله ما سرقت إلا بقدر الله. فقال عمر رضي الله عنه: ونحن والله لا نقطع يدك إلا بقدر الله جل في علاه).
اللَّهُمَّ هوّن برد الشّتاء على عبادك المُستضىعفِين في كُلّ مكان. اللَّهُمَّ إنا نستودِعُك كُلّ من لا مـأوَى لهُ، فابسط دِفـء رحمتِك عليهم يا أرحـم الراحمين آمين 🤲 يارب العالمين 💚
"في ظلمات الليل، وفي قسوة البرد، هناك أرواح تتألم داخل خيام لا تقيهم صقيع الشتاء، أجسادهم ترتجف، وعيونهم تسهر بلا أمل، قلوبهم تبحث عن دفء الإنسانية. يا الله، هون عليهم بردهم، وكن سندهم وعونهم، وارزقهم من واسع رحمتك ما يقيهم هذا العذاب. هؤلاء ليسوا أرقامًا ولا حكايات بعيدة، هؤلاء بشر مثلنا، لهم أحلام وحقوق، لكنهم أصبحوا وحدهم يواجهون القسوة والجوع والبرد. لا تنسوهم من دعائكم، لا تتركوا دموعهم بلا إجابة، فإن أضعف الإيمان أن نرفع أيدينا إلى السماء ونقول: اللهم كن معهم ولا تتركهم وحدهم. قلب ينفطر عليهم حزنًا، وعيون تترقب عدالة السماء... اللهم ارحمهم برحمتك التي وسعت كل شيء."
════════════ ════════════ 🪴_عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" لم يبق من النبوة إلا المبشرات ". قالوا : وما المبشرات ؟ قال : " الرؤيا الصالحة ".
📔رواه البخاري ═🍂🍃══════════════ ═🍂🍃══════════════ #✍🏻شرح_الحديث:📚 انقطع خبر السماء والوحي بموت النبي صلى الله عليه وسلم؛ فهو آخر الأنبياء إلى قيام الساعة، ولكن من رحمة الله بالمؤمنين أنه يبشرهم ويعطيهم البشرى بإرهاصات، مثل الرؤيا الصادقة في المنام؛ فرؤيا المؤمن حق.🍃
وفي هذا الحديث يقرر النبي صلى الله عليه وسلم هذه المعاني؛ فيخبر أنه لم يبق من آثار النبوة سوى المبشرات، وهي الرؤيا الصالحة التي يراها الشخص الصالح في النوم. أو يراها له غيره،🍂
وكلما كان المرء أكثر إيمانا وتقوى، كانت رؤياه أكثر صدقا وتحققا، والمبشرات هي الأخبار السارة، والمعنى: أن النبوة قد انقطعت إلا ما قد يراه المؤمن من الرؤيا الصالحة التي هي جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة.🪴
والتعبير بالمبشرات خرج مخرج الأغلب؛ فإن من الرؤيا ما تكون منذرة وهي صادقة يريها الله للمؤمن؛ رفقا به ليستعد لما يقع قبل وقوعه؛ فقد تبشره بخير يأتيه، أو شر يطرح عنه.
وفي الرؤيا الصالحة الصادقة يطلع الله النائم على ما جهله في يقظته، وعلى هذا فالمؤمن يرى الرؤيا أو يراها له غيره، فتكون بشرى بخير أو ناهية عن شر، وليس في هذا إرهاص بادعاء النبوة، 🌷
ولكن رحمة من الله وبشرى لمن شاء من عباده المؤمنين. وفي الحديث: بيان واضح أن النبوة ختمت بمحمد صلى الله عليه وسلم🌺🍃 ══════════════
🍃🌺 *تخلف رجل من الأخيار* *عن صلاة الفجر* *فأصبح حزينا، فسأله بعض أهله* *عن سبب حزنه فقال: أنا* *اليوم لست بذمة الله* ! *_كم_* *يتخلف البعض ولا يشعر* *بالذنب*
فضلها عظيم جدًا وخفيفة ويسيرة وقال النبي ﷺ: (ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها) و يسن قراءة: - سورة الكافرون في الرَّكعة الأولى - وسورة الإخلاص في الرَّكعة الثانية.
فقوله تعالى: {لِيُطَهِّرَكُمْ} يشمل طهارة ظاهر البدن بالماء وطهارة الباطن من الذنوب والخطايا
وإتمامُ النعمة إِنَّمَا يحصل بمغفرة الخطايا وتكفيرها، كما قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ} [الفتح: ٢]".
[ اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى- مجموع رسائل ابن رجب ٤/ ١٢]
