"Всякий раз, когда кочевые народы решали поселиться в городах, что часто происходило с завоевателями, они сталкивались с проблемой общественных отношений. Оседлое население воспринимало их как варваров и нецивилизованных людей, поэтому им приходилось доказывать свою состоятельность, чтобы стать частью культурного общества. Для этого им пришлось перенять иранские культурные нормы. Это означало принятие иранской одежды, пищи, социального этикета, музыки и, прежде всего, персидского языка и его литературы. Начиная с IX в. это означало также утверждение исламской идентичности, что зачастую делалось с показным рвением новообращённых.
К X веку центробежные силы значительно ослабили центральную власть багдадского исламского халифата, и многочисленные провинции обрели фактическую независимость в той или иной степени. Даже в Багдаде халиф оказался под политической гегемонией семьи Буидов, выходцев из Северного Ирана, которые контролировали центральные исламские земли с 934 по 1062 гг. Буиды были шиитами, как и династия Фатимидов, правившая Египтом в тот же период. Таким образом, в X веке большая часть мусульманского мира находилась под властью шиитов.
Поскольку большинство мусульман были суннитами, факт политического господства шиитов стал идеологическим оружием новообращённых тюркских групп, обещавших восстановить суннитское правление. Первым тюркским вождём, которому это удалось, был Махмуд, сын Сабуктегина, саманидский раб из города Газны, расположенного на территории современного юго-восточного Афганистана. (Как и у многих арабских и тюркских военных, отец Махмуда был женат на персиянке, поэтому он был наполовину персом). Воспользовавшись тем, что государство Саманидов было ослаблено нападениями тюркской конфедерации на востоке, Кара-ханидов, Сабуктегин установил контроль над Хорасаном, который затем в 998 г. захватил Махмуд.
Со своей базы в Газне Махмуд начал первый из семнадцати набегов на Северную Индию. В то время Панджаб находился под контролем шиитского правителя Фатимида, и Махмуд, используя просуннитскую пропаганду, заручился поддержкой населения. Ему удалось присоединить Панджаб к своей территории, а в ходе последующих набегов он заставил многих последователей индуизма царей Северной Индии стать его вассалами.
Хотя небольшое мусульманское государство существовало на северо-западе Индийского субконтинента с середины VIII в., только с приходом Махмуда ислам начал всерьёз утверждаться в Южной Азии. Несмотря на свои задатки тюркского воина, Махмуд, как и последующие тюркские мусульманские завоеватели, был покровителем персидской культуры, хотя оплата, которую он предложил Фирдоуси за завершение "Книги царей", была досадно мала. После завоеваний Махмуда в Южную Азию на протяжении последующих столетий проникала сильно персианизированная форма ислама."
📚 — Richard Foltz, Iran in World History. // Oxford University Press, 2016. – pp. 62-63#ghaznevids #turks #buyids #persianculture #газневиды #тюрки #буиды #персидскаякультура