Предание о том, что Аршак был вождём парны, подтверждается, как заметил Р. Н. Фрай (The History of Ancient Iran, Munich, 1983, p. 206), утверждением в Бундахишне (35. 43f.), согласно которому Дастан (= Зал), «Принц саков» и Апарнак, владыка Апаршахра (позже Нишапура) были потомками Сама: «Апаршахр назван так потому, что это земля апарнаков» (исправленный перевод у Фрая, loc. cit., с н. 3). К середине III в. до н.э. парны, по-видимому, ассимилировались с иранскими парфянами: они приняли имя последних, носили чисто иранские — даже зороастрийские — имена (Lassen, Indische Altertumskunde II, Bonn, 1847, стр. 285 n. 3, мог связать имя отца Аршака, Фриапита, с авестийским *Friya pitā «отец-любовник» = греческое Philopatros). На его монетах, Аршак носит сакскую одежду, но сидит на табурете (позже амфоле) с луком в руке, как это делали раньше ахеменидские сатрапы, такие как Датам. Он намеренно отходит от монет Селевкидов, чтобы подчеркнуть свои националистические и царские устремления, и называет себя Карни/Карни (греч. Автократос), титул, который уже носили ахеменидские верховные полководцы, такие как Куроуш младший (подробности см. в MT Abgarians и DG Sellwood, «Клад ранних парфянских драхм», Северная Каролина, 1971, стр. 103 и далее).
Более поздние парфянские цари приняли ахеменидское происхождение, возродили ахеменидские протоколы (Дж. Нойснер, «Парфянская политическая идеология», Iranica Antiqua 3, 1963, стр. 45 и далее) и Артабан III, назвавший одного из своих сыновей Дарайаваушем (Дион Кассий 59.27), претендовал на наследие Куроуша (Тацит, Анналы 4.31). Таким образом, в целом ономастические, нумизматические и эпиграфические соображения приводят к выводу, что парфянская династия была «местной, иранской по происхождению»; на этом основании «зороастрийский характер всех имён парфянских царей и то, что некоторые из этих имён... относятся к «героическому фону» Авесты», поддаются логическому объяснению (Г.В. Луконин в кн. Camb. Hist. Иран III/2, 1983, с. 687).
#parthia #parthians #ashkanian #парфия #парфяне #аршакиды