Карельское восстание против большевиков, известное как Itäkarjalaisten kansannousu, произошло в воскресенье, 6 ноября 1921 года. Накануне, по карельскому обычаю, в поминальную субботу, карелы посещали могилы своих предков, близких друзей, которые погибли от голода, вызванного неурожаем и изъятием еды и зёрен советской властью. Они стали жертвами расстрелов и репрессий, поскольку не соответствовали марксистско-ленинским рамкам «бедняка». Народы Карелии традиционно предпочитали жить расширенной семьёй, вместе с соседскими дворами обрабатывать земельные наделы, заниматься рыболовством, вести охоту и осуществлять торговлю. Они часто беспрепятственно пересекали финскую границу, которая стала постепенно заколачиваться советскими оккупантами, установившими несправедливый Тартуский договор. Большая часть его положений так и не была соблюдена, карельские волости не обрели обещанного самоуправления, оставшись подконтрольными комиссарам из Кремля. Рушились вековые уклады Северных народов. Утрачивалась передача традиций и народных этнокультур следующим поколениям. Родной язык был запрещён как средство образования и официального документооборота. Память об утрате близких на фоне вакханальных плясок красных, собравшихся отмечать четырёхлетие советской власти, побудили лесных партизан начать действовать и установить в Ругозере (Rukajärvi) национальную власть. Вместе с карелами к борьбе против большевиков присоединились вепсы и поморы, пострадавшие от раскулачивания, а также их братья по оружию из Финляндии и Швеции. Выдающиеся сыны Севера сражались за права и традиции Карелии в Восстании Кегри. Лидеры национальной борьбы с большевизмом навсегда остались в памяти народа и на страницах карельской истории и фольклора как, например, Ялмари Таккинен (Jalmari Takkine) – Ильмаринен (Ilmarinen). Василий Левонен (Vaseli Levonen), также известный как Укки Вяйнямёйнен (Ukki Väinämöinen), содействовал в сборе и сохранении карельских сказаний. Осипп Борисайнен (Osipp Borisainen), подобно Лемминкяйнену (Lemminkäinen), внёс свой вклад, поведал о традициях карельского народа. Совместно с иными их сторонниками они принимали участие в создании карельского словаря, обогатив его тунгудским говором. Большая часть участников Карельского восстания вместе со своими семьями ушли в Финляндию. Те, кто остался на Родных землях, продолжали оберегать язык и культуру. Однако те, кто всё же решили позже вернуться или попали в жернова репрессий, или адаптировались под двоемыслие советской системы, которая целенаправленно подавляла национальные языки Карелии, стирала из памяти «неперспективные» поселения, нещадно вырубала уникальные леса и перекрывала реки плотинами, что привело к затоплению деревень и уничтожению рыбных богатств. Вот исчезнет это время, Дни пройдут и дни настанут, Я опять здесь нужен буду, Ждать, искать меня здесь будут, Чтоб я вновь устроил Сампо, Сделал короб многострунный, Вновь пустил на небо месяц, Солнцу снова дал свободу: Ведь без месяца и солнца Радость в мире невозможна. Ingvi-Freyr