فرهنگ، آموزش و نظریۀ اجتماعی در اندیشۀ کانت
آنا مارتا گُنزالس
زهره سعیدی، رضا ماحوزی
تعداد صفحه: ۱۲۰
قیمت: ۲۵۰۰۰ تومان
یکی از استادانم اینطور میگفت: «با اینکه همۀ ما کانتی نیستیم، همهمان پساکانتی هستیم.» حقیقت این عبارت با مطالعۀ عمیق تفکر انتقادی کانت و درک مسیری روشن میشود که نشان میدهد او نهتنها بر مباحث فلسفیِ پس از خودش اثرگذار بود، بلکه در نزدیک کردن ما به دنیای پیرامونمان نیز مؤثر بوده است. و البته، وقتی به دنیای گستردهتر فلسفی نظر میکنیم، بهسادگی میتوان ملاحظه کرد که حتی کسانی هم که با کانت مخالفاند، نمیتوانند از گفتوگو با او صرفنظر کنند.
ازآنجاکه انسانها نه تماماً طبیعت تجربی دارند و نه از آزادی محض کامل برخوردارند، نمیتوانند منحصراً خود را عضو قلمرو طبیعت صرف و یا برخوردار از آزادی انتزاعی به حساب آورند. كانت در این حقیقت که تقلیلی یکسویه یا تلفیقی ساده را بین طبیعت و آزادی مجاز نمیداند، صداقتی فلسفی دارد. درعوض، نظام او فضایی امیدوارانه ایجاد میکند که، با بیان اینکه سرشت انسان رو به سوی بهبودِ جهان دارد، از همۀ نظامها فراتر میرود.
هدف فلسفۀ تاریخ کانت پرورش این امید است، هدفی که در سراسر روایتی که او برای تقویت اشتیاق انسان به زندگی معنادار پرورش داده است دیده میشود. روایت بزرگ کانت که بهرغم تمام ظواهر مخالف، برای تقویت امید به پیشرفت بشر بیان شده است، بهمعنای جایگزین کردن عقل عملی بهمثابه تنها منبع و انگیزۀ تکلیف اخلاقی نیست؛ بلکه بهمعنای مجهز کردن فاعلهای عقلانی به افق فکری معناداری برای عمل است؛ فاعلهایی كه خلوص انگیزهای را كه كانت برای عمل اخلاقی ضروری میداند به خطر نمیاندازند. ضروری است انسانها، در عمل، برخی افقهای فکری معنادار را برای اعمالشان پیشبینی کنند. این افق فکری عام همان چیزی است که بیان آن هدف فلسفۀ تاریخ کانت است. ...
_ از مقدمۀ نویسنده _
#نشر_کرگدن#فرهنگ_آموزش_و_نظریه_اجتماعی_در_اندیشه_کانت#آنا_مارتا_گنزالس#زهره_سعیدی#رضا_ماحوزی#ایمانوئل_کانت#فلسفه_تعلیم_و_تربیت#کتاب_فلسفه@kargadanpub 🦏