کارزار زنان،کارزاری علیه خشونت بر زنان

🚩 پیام فعالین کارزار در تظاهرات به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #سوئد
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸
@kaarzaar

🚩 آکسیون به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #بروکسل
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸ #بلژیک
@eightmars
@kaarzaar

🚩فشرده‌ای از گزارش آکسیون اعتراضی در مرکز شهر #بروکسل ـ شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸:

🔺 به‌سرعت بنر بزرگ «کارزار» را در کنار پرچم بزرگ «سرنگون باد جمهوری اسلامی!» قرار دادیم و عکس برخی از جان‌باختگان ‌دهه‌ی ۶۰ از جریانات مختلف را روی زمین گذاشتیم، عکس «هیئت مرگ» و سران جمهوری اسلامی را در کنار عکس‌ها و توضیحاتی از وضعیت امروز در ایران قراردادیم...
🔺 بسیاری از عابرین با دقت عکس‌ها را نگاه می‌کردند بیانیه‌ها را می‌خواندند و بعد با ما بحث می‌کردند. خیلی از آن‌ها با نشان دادن لایک یا علامت پیروزی اعلام همبستگی می‌کردند. برخی کمک مالی می‌کردند و حتی برخی با جدیت از ما می‌پرسیدند که ما چگونه می‌توانیم کار بیشتری انجام دهیم؟! و ما به آن‌ها توضیح می‌دادیم که می‌توانند به کارزار ما برای تظاهرات روز زن در سال آینده بپیوندند و صفوف مبارزه علیه جمهوری اسلامی را تقویت کنند و همچنین این موضوع را با دوستان خود به اشتراک و بحث بگذارند.
🔺 زنی فلسطینی منتقد بود که چرا عکس کشتار فلسطینیان را نگذاشته‌ایم توضیح دادیم با گذاشتن عکس شارون کنار هیتلر ما موضع همبستگی‌مان را روشن کرده‌ایم اما هم توان ما کم است و هم تعداد جنایات بی‌شمار و ما نمی‌توانیم تمام جنایات را با عکس‌های متعدد نشان دهیم اما ما به‌روشنی در کنار مبارزات مردم فلسطین قرار داریم و ...که در نهایت این توضیحات او را راضی کرد. زن جوان محجبه‌ای بیشتر از ۲۰ دقیقه به عکس‌ها نگاه کرد و وقتی از او پرسیدیم برای ادامه‌ی کارمان کمک مالی می‌کنی گفت باکمال میل و کمک کرد. زن محجبه‌ی دیگری با دختر و پسرش عکس‌ها را دید بیانیه را خط به خط به آن‌ها توضیح داد و گفت با شما همراهم! گفت اهل مراکشم و خواهان جدایی دین از دولت، حجاب انتخاب من است اما به کودکانم می‌گویم باید به بقیه نظرات احترام گذاشت اما جمهوری اسلامی ایران برای مقاصدش امروز در مراکش هم دخالت می‌کند و با تقویت شیعی‌گری و توهین به دین ما در حال ایجاد تفرقه بین مردم ماست من در مبارزات شما علیه جمهوری اسلامی همراهم. زن محجبه‌ی دیگری درحالی‌که کمک مالی می‌کرد گفت بله! باید دین از دولت جدا شود من همراه شما هستم...
🔺 زن دیگری که ظاهری آراسته داشت گفت با شعار پرچم ما مخالف است چون آنچه در ایران حکمرانی دارد اسلام نیست. گفت اهل عربستان سعودی و ساکن پاریس است. معتقد بود در کشور او که اسلامی است زنان مانند پرنسس‌ها زندگی می‌کنند و احترام دارند. توضیح دادیم که اولاً «جمهوری اسلامی» اسم و ماهیت حکومت ایران است (درحالی‌که عربستان در اسم مدعی پادشاهی است) و این‌که آیا اسلام شیعیِ ورژن ایران، اسلام واقعی است یا ورژن عربستان مسئله‌ی ما نیست. ما خواهان جدایی کامل دین از دولت و ملغی شدن قوانین ضد زن شریعت هستیم. در ضمن هم در ایران، هم در عربستان زنان قربانی قوانین شرعت هستند ... توضیح دادیم که زنان نه‌تنها در عربستان بلکه در سراسر جهان بهتر است به‌جای «پرنسس»، زن باشند با حق پایه‌ای کنترل بر بدن و زندگی‌شان...
🔺 زنی اهل بلژیک با اشتیاق گفت من خواهان پیوستن به کارزار شما هستم و ارتباط ردوبدل شد. پسر جوانی با لبخند نزدیک شد و گفت من فلسطینی و طرفدار خمینی هستم. گفتیم ما هم طرفدار مبارزات مردم فلسطین هستم اما رژیم ایران در داخل مردم خودش را قتل‌عام می‌کند و حمایت او از فلسطین در جهت منافع خودش است. آیا تو پول خون مردم ایران را می‌پذیری؟! در حالی که سریعاً دور می‌شد با شیطنت گفت بله! بله! من طرفدار جمهوری اسلامی هستم. پسر نوازنده‌ای که با دقت عکس‌ها را دیده بود پرسید تا چه ساعتی اینجا هستید؟ گفتیم: چرا؟ گفت چون می‌خواهد کمک مالی کند اما پول همراه ندارد و باید برای اجرا برود و بعد از اجرا به ما کمک مالی خواهد کرد به او گفتیم همین اعلام همبستگی برای ما ارزش بالاتری دارد...
🔺 مرد ایرانی دیگری که ظاهراً خواهان سرنگونی نبود به ما معترض بود که چرا عکس اعدامیان و زندانیان مجاهد یا کرد را در عکس‌ها گذاشته‌ایم چون آن‌ها تروریست هستند و ما توضیح دادیم ما ضمن مرزبندی سیاسی با احزاب آن‌ها از آزادی تمام زندانیان سیاسی دفاع می‌کنیم و این برخورد او در پی تطهیر جنایات جمهوری اسلامی است. برخی از فعالین کرد هم برای اعلام همبستگی در محل آکسیون حاضر بودند و این حضور هم دلگرم‌کننده بود. برخی دیگر از فعالین سیاسی ایرانی حاضر هم معتقد بودند فرم و محتوای این آکسیون مؤثر و در ارتباط گرفتن با مردم موفق بوده است و برای ادامه‌ی کار کمک مالی کردند...
https://t.me/eightmars/631
@eightmars
@kaarzaar

🚩 آکسیون به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #بروکسل
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸ #بلژیک
@eightmars
@kaarzaar

🚩 آکسیون به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #بروکسل
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸ #بلژیک
@eightmars
@kaarzaar

🚩 آکسیون به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #بروکسل
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸ #بلژیک
@eightmars
@kaarzaar

🚩 آکسیون به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #بروکسل
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸ #بلژیک
@eightmars
@kaarzaar

🚩 آکسیون به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #بروکسل
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸ #بلژیک
@eightmars
@kaarzaar

🚩 آکسیون به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #بروکسل
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸ #بلژیک
@eightmars
@kaarzaar

🚩 آکسیون به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #بروکسل
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸ #بلژیک
@eightmars
@kaarzaar

🚩 آکسیون به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #بروکسل
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸ #بلژیک
@eightmars
@kaarzaar

🚩 آکسیون به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #بروکسل
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸ #بلژیک
@eightmars
@kaarzaar

🚩 آکسیون به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #بروکسل
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸ #بلژیک
@eightmars
@kaarzaar

🚩فشرده‌ای از جلسه‌ی بحث و گفتگو، جمعه ۱۴ سپتامبر ۲۰۱۸:

❓رابطه‌ی بین مبارزات در جنبش دادخواهی و مبارزات امروز چیست؟
❓چرا با گذشت ۳۰ سال و علی‌رغم افشاگری‌های وسیع، جمهوری اسلامی از پذیرش این جنایت امتناع کرده و ادامه می‌دهد؟
❓چگونه می‌توان به شرایط رعب و وحشت امروز که مشابه دهه‌ی ۶۰ است عکس‌العمل مناسبی نشان داد که سکوت و انفعال تکرار نشود؟
❓جمهوری اسلامی کشتارهای دهه‌ی ۶۰ را برای تثبیت خود انجام داد، چرا عکس‌العمل جمهوری اسلامی و جنایات امروز مشابه دهه‌ی ۶۰ است؟ آیا مشابه است؟ دلیل آن ضعف جمهوری اسلامی‌ است یا پیش‌روی اعتراضات مردم؟
📣 خلاصه مباحث:
🔺 دوستان معتقد بودند که شرایط امروز و دهه‌ی ۶۰ شباهت‌ها و تفاوت‌های چشمگیری دارد. مبارزات دی‌ماه تأثیر زیادی در رویکرد جمهوری اسلامی داشته است. کشتارهای دهه‌ی ۶۰ اگر برای تثبیت حاکمیت بود کشتارهای امروز خصوصاً حملات اخیر در کردستان برای جلوگیری از زوال و سرنگونی است. در دهه‌ی ۶۰ حضور فعالین سیاسی متشکل و انقلابی یک خطر بالفعل بود و حاکمیت ارتجاعی تازه به قدرت رسیده نیاز به کشتار نیروی‌های انقلابی و آلترناتیو داشت؛ اما بازوی سرکوب دولتی در تمام این سال‌ها در جامعه عمل کرده است و امروز حمله به احزاب کُرد فقط نشانه‌ای از دور جدید و متفاوتی از سرکوب است. کشتار، شکنجه، زندان و در کل خشونت سازمان‌یافته بخشی از کارکرد درونی هر دولت طبقاتی است و جمهوری اسلامی هم هرگز از آن مستثنا نبوده است...
🔺 در دهه‌ی ۶۰ یک زورآزمایی طبقاتی در جامعه جریان داشت و نیروهای آلترناتیو باقی‌مانده از ۵۷ صف‌بندی طبقاتی روشنی را نماینده‌گی می‌کردند؛ اما امروز شاهد این صف‌کشی طبقاتی در جامعه نیستیم. جمهوری اسلامی در آن زمان یک دولت نوپای طبقاتی بود که جنگ، قتل‌عام، ترور و لابی‌گری ... را برای تثبیت خود به جان می‌خرید اما امروز یک دولت طبقاتی جاافتاده است که با کشتارها پیام خاصی روبه‌داخل و خارج مخابره می‌کند. در دهه‌ی ۶۰ انتاگونیسم طبقاتی خونین و روشن بود اما امروز این انتاگونیسم به آن شکل نماینده‌گی نمی‌شود و مردم نماینده‌گان طبقاتی خود را ندارند. دولت جمهوری اسلامی به‌عنوان یک دولت تئوکراتیک از درون یک شرایط انقلابی بیرون آمد و با وجود ارعاب و سرکوبِ آشکار به درجاتی مشروعیت مردمی خود را از آن شرایط گرفت اما امروز مشروعیت مردمی جمهوری اسلامی به پایین‌ترین سطح رسیده چه به لحاظ ایدئولوژیک و چه به لحاظ اقتصادی و سیاسی...
🔺 بر این موضوع نیز تأکید شد که چگونه باید شعار «نه می‌بخشیم و نه فراموش می‌کنیم!» را همه‌گیر و تقویت کرد تا جنایات جمهوری اسلامی مجدداً در سکوت تکرار و تشدید نشود. تجربه‌ی تاریخی نشان می‌دهد پذیرش، اثبات و دادخواهی این نوع جنایات و قتل‌عام‌ها عمدتاً پیش از سرنگونی رژیمی که مرتکب آن شده است ممکن نیست ... جمهوری اسلامی و بخشی از نیروهای سیاسی اصلاح‌طلب خارج حکومتی و متعاقباً امپریالیست‌ها و رسانه‌های‌شان عمدتاً در سه مرحله‌ی تاریخی انکار، توجیه، استحاله و مصادره به مطلوب کردن به جنایات دهه‌ی ۶۰ برخورد کرده‌اند؛ و امروز همین رویه‌ی استحاله را در پیش دارند و جان‌باختگان دهه‌ی ۶۰ را از محتوا‌ی مبارزاتی و انتاگونیسم طبقاتی خالی کرده و آن‌ها را قربانیانی معرفی می‌کنند که صرفاً «حقوق‌شان» تضییع شده است. درحالی‌که موضوع جنبش دادخواهی اگرچه یک بعد حقوقی هم دارد اما بیشتر از آن ابعاد سیاسی دارد؛ بنابراین جنبش دادخواهی رابطه‌ی تنگاتنگی با جنبش سرنگونی دارد.
🔺 دوست دیگری معتقد بود این گفتمان حقوق بشری می‌خواهد مسئله‌ی حقوقی را به شکل گفتمان یونیورسال طرح کند. اگر مسئله‌ صرفاً حقوق قربانی باشد تمام اعدامیان آن سال‌ها قربانی بودند (حتی بهاییان، تن‌فروشان و ...) اما این افراد مبارز بودند و آگاه بودند که نتیجه‌ی انتخاب و مبارزات‌شان چه خواهد بود. سوال: آن گفتمان که چپ در این مورد دارد چیست؟! هدف جمهوری اسلامی صرفاً کشتن این افراد نبود که ما میزان خشونت به‌کاررفته را اندازه‌گیری کنیم. مسئله‌ این بود که جنبشی که ۵۷ را به وجود آورد باید از ریشه از بین می‌رفت و خشونت جمهوری اسلامی برای از بین بردن بخشی از پایه‌گذاران انقلاب ۵۷ بود، به همین دلیل این موضوع به همه‌ی جامعه‌ی ایران مربوط می‌شود.
🔺 ... در مورد بخشیدن هم تا زمانی که حقی مبنی بر انتقام وجود نداشته باشد چیزی به اسم بخشیدن معنا ندارد؛ بخشش همیشه از بالا به پایین اعمال می‌شود نه از پایین به بالا. اگر قرار باشد عاملین جنایت بخشیده شوند باید امکان انتقامی وجود داشته باشد تا عمل بخشیدن معنا پیدا کند در غیر این صورت «بخشیدن» یک مسئله‌ی انتزاعی خواهد بود.
https://t.me/kaarzaar/436
@eightmars
@kaarzaar

🚩 گزارش جلسه‌ی بحث و آکسیون از شهر #بروکسل برای افشای جنایات جمهوری اسلامی، در سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی
🔺۱۴ و #۱۵سپتامبر ۲۰۱۸ #بلژیک

@eightmars
@kaarzaar

🚩 پیام فعالین کارزار در تظاهرات به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #سوئد
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸
@kaarzaar

🚩 یکی از فعالین #سازمان‌زنان‌هشت‌مارس در تظاهرات سراسری #کارزار زنان به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #لندن
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸
🔺مقابل کنسولگری #لندن
@eightmars
@kaarzaar

🚩 آکسیون به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #خرونینگن
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸ #هلند
@eightmars
@kaarzaar

🚩 آکسیون به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #خرونینگن
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸ #هلند
@eightmars
@kaarzaar

🚩 آکسیون به مناسبت سی‌امین سالگرد #قتل‌عام زندانیان سیاسی #خرونینگن
🔺شنبه ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۸ #هلند
@eightmars
@kaarzaar