جریانـ

📜 ایران‌زمین در ایرلند

شاید امروزه، کمتر کسی مطلع باشد که «ایران‌زمین»، روزگاری، جایگاهی ویژه در میان شاعران و نویسندگان ایرلندی داشته است. جوزف لِنون، نویسنده کتاب شرق‌شناسی ایرلندی، در سرآغاز کتاب خود می‌نویسد ایرلند در طول تاریخ اروپا، همواره، کشوری شرقی به حساب می‌آمده است تا کشوری غربی و اروپایی. او، همچنین، به این مطلب می‌پردازد که نام کشور ایرلند، که به زبان گایلیک ایرین است، در کتاب‌های دوران قرون وسطی، همراه همیشگی نام ایران بوده است. از همین روی، در نسخ خطی ایرلندی، واژه اسکاتلند نیز به صورت اسکوتیا با واژه سیثیا، به معنای سرزمین سکاها، همراهی‌ می‌کرده است.

اما پرسش اصلی اینجاست که همراهی دو واژه ایران و ایرلند از کجا سرچشمه می‌گیرد و چرا در دورانی که اروپاییان ایران را با نام پارس می‌شناسند، در ایرلند نام ایران به کار می‌رود؟ این نوشتار به سه تن از بزرگ‌ترین نویسندگان ایرلندی خواهد پرداخت که درباره ایران و ایرلند قلم فرسوده‌اند، و در نهایت تلاش خواهد کرد به چرایی استفاده از نام ایران در ایرلند پاسخ دهد.

چارلز ولنسى از نخستین کسانى بود که، در دوران نوین، برای یافتن پاسخی علمى درباره ارتباط میان نام‌های ایران و ایرلند به جست‌وجو پرداخت. چارلز ولنسی پاسی از عمر خود را در هندوستان گذراند و در آنجا با زبان‌هاى سانکریت، فارسى و اوستایى آشنایی یافت ...
او ... با فراگرفتن زبان ایرلندی و اسطوره‌هاى آن سرزمین، آغاز به نوشتن کتاب‌هایى چند درباره ایرلند کرد. برای نمونه، او کتاب «دستور زبان ایبرنو-سلتی یا زبان ایرلندی» را در سال ١٧٨٢ نگاشت. ... نخستین برخورد با اسطوره مایلشین‌ها برای او بس شگرف و تعجب‌برانگیز بود. به جهت پیشینه‌ای که در انجمن باستان‌گرایى و عتیقه‌شناسى ایرلند داشت و آشنایی‌اش با زبان‌های ایرانی، بر آن شد تا اسطوره مایلشینى را محک بزند و بر پایه عهد عتیقِ کتاب مقدس رابطه میان ایرلند و شرق را کشف کند.

او در سال ١٧٨۶ کتاب «اثبات تاریخ ایرلند باستان» را نوشت و در آن، به طور کامل، به ارتباط فرضی میان ایران و ایرلند پرداخت. در این میان، به پادشاهان پیشدادی و کیانی ایران‌زمین اشاره کرد و از زرتشت به عنوان آموزگار نخستین «دروید»های ایرلندی نام ‌برد و بدینسان ایران و ایرلند را به اسطوره مایلشینی گره‌ زد و به طور مفصل، به اساطیر ایرانی و مقایسه آن‌ها با اساطیر ایرلندی پرداخت. وی بر این باور بود که با نگاهی به زبان و اساطیر کهن ایران‌زمین و ایرلند می‌توان مهاجرت اقوام ایرانی به ایرلند را در لایه‌های زیرین این داستان‌ها کشف کرد.

او مسیحی باورمندی بود و راهنمایش در راه اثبات این مهاجرت، کتاب مقدس و داستان‌هاى شاهان ایرانی در آن بود. به واسطه گذشته خود در هندوستان و آشنایى‌اش با زبان‌ها و اسطوره‌های هند و ایرانى، به مقایسه جهان ایرلندى و مردمانش با فرهنگ هند و ایرانى رو آورد. بیش از هرچیز، شباهت نام ایران و ایرلند براى او جذاب بود. در این میان، ژنرال چارلز ولنسى به جست‌وجوى شواهد بیشترى پرداخت تا فرضیه خود مبنى بر وجود رابطه تاریخى، زبانى، باورى و فرهنگى میان ایران و ایرلند را به اثبات برساند. وى همه یافته‌های خود را با سر ویلیام جونز در مکاتباتش در میان مى‌نهاد.

ولنسى، در نهایت، کتاب معروف خود «گفتارى درباره اقوام ابتدایی ساکن بریتانیای بزرگ و ایرلند: دلیلی بر ریشه‌‌هاى پارسی یا هندو-سکایی آنان بر اساس تاریخ و زبان‌ و اسطوره‌شناسی» را در سال ١٨٠۶ منتشر کرد. او در این کتاب، که درست در دوران شکل‌گیری دولت-ملت‌های نوین در اروپای قرن نوزدهم نگاشته شد، استدلال می‌کند که مردمان ایرلند ریشه در خاورمیانه دارند و بر آن است که تصویری بسیار کهن از ایرلند بیافریند. ولنسى، در این کتاب، نمونه‌های بی‌شمارى از اساطیر ایرانى و ایرلندى آورد که به گمانش با یکدیگر رابطه دیرین داشتند. او با اشاره به آیین نوروز و شباهت آن واژه با مراسم نوآ-آرییه (نام آخرین روز سال در تقویم ایرلندی‌های باستان) و آیین میتراییسم و شباهت‌هاى آن به جشن‌هاى ایرلندى و نیز مقایسه رستم و کوهولایین، قهرمان اساطیرى ایرلند، به این نتیجه رسید که هر دوى این فرهنگ‌ها ریشه در دوران باستان دارند و فرهنگ سلتى فرزند مهاجرت و جدایى از فرهنگ مادرى خود یعنى فرهنگ هند و ایرانى است. زرتشت از دید او بنیان‌گذار جادو‌گری است و تأثیرگذار بر درویدهای ایرلند باستان که رهبران مذهبی اقوام سلتی و سخنور و شاعر و پزشک و پیشه‌ور بودند. از این رو، ولنسى، با ریزتر شدن در واژه‌هاى مشترک میان فارسى و سانسکریت و اوستایى از سویى و ایرلندى از سوى دیگر، آغاز به تبارشناسى واژگان این زبان‌ها کرد.

✍🏼 مجتبی روهنده
🔗 منبع و متن کامل نوشتار
#ریشه‌های_مشترک #ایران‌شناسی
در «جریانـ» باشید.
@Jaryaann

💠 امروز ۱۶ نوامبر، «روز جهانی مدارا» بهانه‌ای برای گفت‌و‌گوی جمعی درباره راه‌های ترویج دگرپذیری و رواداری در جامعه است.
پیشنهاد ما برای این مناسبت، این است که هرفرد در این روز ۲ سؤال کوتاه اما مهم از خود بپرسد:
۱. من در ميدان عمل، کجاها این حق را برای افراد قائل بودم و هستم که در زندگی شکل دیگری از من فکر کنند و رفتار کنند؟
۲. من چه کار کوچک و قابل‌انجامی برای گسترش فرهنگ «مدارا و دگرپذیری» در اطراف‌ خود و در جامعه می‌توانم انجام دهم؟

💠
@RavaaMadaari

حالا چند روز است مردم تهران هم با قطع برق و خاموشی دست به گریبان‌اند و هم استنشاق سم ناشی از #آلودگی_هوا آن‌ها را ذره‌ذره می‌کشد.
https://x.com/imanijajarmi/status/1857708048367632889

@Jaryaann

💠 ١۶ نوامبر، روز جهانى «مدارا» يا «روادارى» است؛
امرى كه اين روزها بيش از هميشه به آن نياز داريم:
«همزيستى در آرامش و پذيرش يكديگر با وجود تفاوت‌هایمان»

مدارا البته به معنای تن‌دادن به ناهنجارى‌هاى جامعه و بستن درهاى گفتگو نيست؛
مدارا يعنى، ضمن داشتنِ باورهاى خود، بپذيریم كه تمام حقيقت نزدِ ما نيست و اين يعنى ضرورتِ تعامل و آغاز گفتگو و تلاشِ جمعى براى بهبود اوضاع، از طريق احترام به يكديگر و نقد افكار يكديگر.

رواداری يعنى اگر در بخشی از جامعه کج‌رفتاری‌ یافتیم، بدانیم كه تغيير با تحقير، حاصل نمى‌شود و باور کنیم، زمین جاى بهترى‌ست، براى زندگى، هنگامی که هر انسانی «رنگ» خود را دارد.

💠
@RavaaMadaari __برای دگرپذیری

‍ ⁠⁣۲۶ آبان‌ سالروز درگذشت #ابراهیم_پورداود

پورداود هرچه نوشته و آنچه سخن گفته است در زمینۀ فرهنگ و تمدن ایران باستان است که به آن پای‌بند است. این یکی از برجستگی‌های زندگی اوست که از حدّ خود پای فراتر نمی‌گذارد و به همان بسنده می‌کند که می‌داند. آنان که سرگذشت پورداود را نشنیده‌اند نمی‌دانند که وی سری داشته پر از سودا و پر از شور وطن‌پرستی، آن‌چنان‌که پوراندخت‌نامه، مجموعۀ شعرهای او، گواه تواند بود.

آثار و تحقیقات اساسی و مهم پورداود را در سه قسمت باید خلاصه کرد: یکی ترجمۀ اوستاست که در نُه جلد به نام‌های گات‌ها، یشت‌ها، خرده اوستا، یسنا، یادداشت‌های گاتاها، ویسپرد نشر شده است. دیگر بررسی‌ها و پژوهش‌هایی است که دربارۀ کلمات و تعابیر و اصطلاحات و اعلام اوستا مبتنی بر آثار باستان‌شناسی و متون تاریخی و کتب خارجی مدوّن ساخته و آنها گواه وسعت اطلاعات و نشان‌دهندۀ طریقۀ او در تحقیقات باستانی است. سه‌دیگر مقالاتی است که دربارۀ گیاهان و جانوران و جنگ‌افزارها و سابقۀ استعمال و رواج آنها در ایران باستان و کلمات ساختگی عصر فرهنگستان دارد، یا مقدمه‌هایی که بر کتب دیگران مربوط به تحقیقات ایرانی نوشت و در سه کتاب فرهنگ ایران باستان و هرمزدنامه و آناهیتا انتشار داد. پورداود استادی بود که با صداقت و دلسوزی و علاقۀ واقعی در دانشگاه تدریس کرد و شاگردان بسیاری پرورد که دکتر محمّد معین نمونۀ کامل مکتب اوست. نیز در فرهنگستان و شورای فرهنگی سلطنتی عضویت داشت و در مجامع علمی نمایندگی از سوی ایران یافته بود. خدایش در پناه آمرزش خویش شادروان نگاه داراد.

#نادره‌کاران: سوگنامۀ ناموران فرهنگی و ادبی (۱۳۰۴-۱۳۸۹)، #ایرج_افشار، انتشارات دکتر محمود افشار، چاپ دوم ۱۴۰۰، ج ۱، ص ۳۱۵-۳۲۱

🔗 منبع: بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار
#ایران‌دوستی
@Jaryaann

🔺وزیر کار در شورای عالی کار مطرح کرد:
• همه‌ی ۵۲ کارگر کشته شده #معدن_طبس زیر خط فقر بودند.
• دستمزد معادن ایران از هند هم پایین‌تر است.
• معادن در ایران سودآور هستند اما دستمزد آنها کارگران را از خط فقر بیرون نمی‌آورد.
• معادن در ایران از فناوری روز استفاده نمی‌کنند و بار کار را بر دوش نیروی انسانی ارزان می‌اندازند.
• کارفرماها و معدن‌داران در ایران انجمن و تشکیلات دارند اما کارگران معدن نه.
• سرمایه‌گذار و کارفرما باید استانداردها را در معادن ارتقا دهند.
• اصلاح قیمت ذغال‌سنگ باید به نفع معدن‌داران و اصلاح حقوق و دستمزد به نفع کارگران صورت بگیرد.
@sharghdaily
@Jaryaann

▪️یک وکیل دادگستری پس از ورشکستگی، همسر و فرزندش را می‌کشد و به زندگی خود نیز پایان می‌دهد.

▪️یک خبرنگار، منصوره قدیری توسط همسرش با چاقو و دمبل کشته می‌شود. قاتل قصد داشته فرزندش را هم بکشد و خودکشی کند که پشیمان می‌شود.

▪️برادر بیمارِ درگذشته در بیمارستان، یک پزشک متخصص ایران‌دوست و شریف، مسعود داوودی را به شکلی وحشیانه می‌کشد و به این اقدام خود در صفحهٔ اینستاگرامش می‌بالد.

▪️یک فعال سیاسی ایران‌‌‌گرا، کیانوش سنجری، در اعتراض به حکم زندان چند فعال سیاسی خودکشی می‌کند.

این‌ها چند خبر از رخدادهای همین چند روز کشور است.

طی چند وقت اخیر گزارش‌ها و اخبار از
افزایش خودکشی
افزایش قتل و نزاع
افزایش دزدی در سطح شهر
افزایش بحران خانواده و طلاق
افزایش ترک تحصیل و خودکشی دانش‌آموزان
در کشور می‌گویند.

تواتر حوادثی که مدت‌هاست از زیر به روی پوست جامعه آمده نشان از اوضاع وخیم و اورژانسی کشور دارد و تعدد این رخدادها، زخم‌ها و خراش‌هایی عمیق بر بدنهٔ اجتماع وارد کرده و فشارهای گوناگون و #احساس_ناامنی، زندگی را بر مردم سخت و روان آن‌ها را فرسوده کرده است.

#وضعیت_امروز_جامعه_ما نیازمند تغییرات فوری و اساسی است و مردم بیش از همیشه به #خودمراقبتی و به #یاری یکدیگر نیاز دارند. ما به تنهایی و بدون همفکری و مراقبت از همدیگر نمی‌توانیم از دل این طوفان به سلامت گذر کنیم.

@Jaryaann

❗️آیا نوشتن از #خشونت_علیه_زنان و از قانون و فرهنگی که پشتوانۀ این خشونت و امتدادبخش آن است موضوعی تاریخی است؟ در مرور آرشیو مجلۀ زنان و زنان امروز، گزارش‌های متعدد زن‌کشی در سال‌های گوناگون نشان از یک انجماد تاریخی در موضوع زن‌کشی دارد. گویی این مسئله و حل آن هیچ‌گاه در دستور کار قانونگذاران نبوده است، تا جایی که زن‌کشی، امروز و دیروز از یک نوع خلأ قانونی و نگرش اجتماعی تغذیه می‌کند. این نوشته تأملی کوتاه بر برخی گزارش‌‌های ماهنامۀ زنان و نشریۀ زنان امروز درخصوص زن‌کشی و ناموس‌باوری است.

⬇️ پیوند مطلب:
zananemrooz.com/article/مروری-بر-پیشینۀ-زنکشی-در-ایران/
@Jaryaann

✳ حکمت‌های زندگی در مثنوی
موضوع جلسه‌: خودمراقبتی

طرح بحث و مقدمه
۱) خودمراقبتی (selfcare)
۲) انواع خودمراقبتی
جسمی / عاطفی / ذهنی / معنوی (روانی)
۳) نتایج و آثار خودمراقبتی
۴) مولانا و خودمراقبتی
۵) راهکارهای مولانا برای مراقبت کردن از خود
۵-۱) مدیریت موقعیت‌های ویژه
۵-۲) پنهان کردن سودمندی‌ها و نقاط قوت خود

🎙 #ایرج_شهبازی
🗓 اسفندماه ۱۴۰۲
⏱ یک ساعت و بیست و هشت دقیقه
🔗 منبع
⬅ نقل قول‌ها

#خودمراقبتی #مولانا
@Jaryaann

🔘 ۲۱ آبان، زادروز #نیما_یوشیج (۱۲۷۶ - ۱۳۳۸)
#شعر «آی آدم‌ها» با صدای #احمد_شاملو
🔗 منبع: کانال فرهنگستان زبان و ادب فارسی
@Jaryaann

❗️دولت اعلام کرده برای مقابله با #آلودگی_هوا به‌کارگیری مازوت در نیروگاه‌های اراک، کرج و تهران متوقف شده و در عوض در سطح کشور قطع برق (با اطلاع قبلی) خواهیم داشت. البته برخی اخبار نشان از آن دارد که علت اصلی توقف مازوت‌سوزی، کمبود ذخایر سوخت در نیروگاه‌های کشور است.

در هر حال مسئله این نیست که آیا مردم ترجیح می‌دهند که خاموشی را تحمل کنند اما گرفتار مرگ تدریجی ناشی از آلودگی هوا نباشند -که احتمالاً بسیاری چنین ترجیحی دارند- پرسش اصلی اما این است که چرا مردم کشوری ثروتمند، با منابع گوناگون انرژی (فسیلی و خورشیدی) و با نیروی انسانی تحصیل‌کرده و کارآمد که سال‌هاست به‌خاطر برنامهٔ انرژی هسته‌ای متحمل شدیدترین تحریم‌ها و فشار اقتصادی طاقت‌فرسا هستند، در سال ۱۴۰۳ باید میان داشتن برق و هوای پاک یکی را برگزینند؟
#وضعیت
@Jaryaann

🎶 این ۲۹ ثانیه را ۵۹ بار لاینقطع گوش کردم که تقریباً می‌شود نیم ساعت و هیچ آثاری از ملال مستولی نشد که هیچ؛ چیزی شبیه مخدر در هزارتوی رگهایم ریشه دواند که هراس از اعتیاد به غنا، به استغفارم انداخت!

🔗 منبع نوشته | منبع ویدئو
🗓 اجرا: فروردین ۱۳۶۸
#موسیقی #محمدرضا_شجریان
@Jaryaann

✨ #گابور_ماته، پزشک عمومی، نویسنده و نظریه‌پرداز سرشناس در زمینهٔ اعتیاد، #روان‌زخم (تروما)، ارتباط بین سلامت ذهن و بدن، اختلال کم‌توجهی-بیش‌فعالی و اختلالات کودکی، در سال ۱۹۴۴ در بوداپست (مجارستان) در خانواده‌ای یهودی به دنیا آمد. هنگامی که پنج ماهه بود پدربزرگ و مادربزرگش در اردوگاه آشویتس کشته شدند. عمه‌اش در طول جنگ ناپدید شد و پدرش توسط حزب نازی کار اجباری را تحمل کرد. در یک سالگی مادرش او را به مدت بیش از پنج هفته تحت مراقبت یک غریبه قرار داد تا جانش را نجات دهد. سرانجام خانواده او در سال ۱۹۵۶ به کانادا مهاجرت کردند. او ساکن ونکوور و دانش‌آموختهٔ دانشگاه بریتیش‌کلمبیا است.

اگرچه ماته و خانواده‌اش به‌‌خاطر هویت یهودی قربانی خشونت ساختاری شدند اما #شرافت ماته بالاتر از هویت قومی‌اش می‌ایستد و نفرت، کینه و خشم مانع بیان #حقیقت و ابراز #شفقت از سوی او نمی‌شود.

او به‌تازگی در همایشی در کالیفرنیا با موضوع درمان روان‌زخم به فردی که عاملان ۷ اکتبر را حیواناتی می‌داند که سزاوار شفقت نیستند با یادآوری خشونت #استعمار در آمریکا و کانادا چنین پاسخ می‌دهد.

🔗 منبع ویدئو
@Jaryaann