История башкир History of bashkir

Даже в случае отстутствия апелляции к сверхъестественному и принятия полностью физикалистской картины от мира, парадоксы материализма никуда не деваются и фундаментальные проблемы этой картины мира  не исчезают, а остаются нерешаемыми вне Разумного Замысла.

- почему законы природы такие, что породили вселенную, когда были сиксилионы возможностей того, чтоб она сиюминутно исчезла и не произвела ничего;
- почему законы природы такие, что породили жизнь;
- почему законы природы именно такие, что произвели потрясающий дизайн в живом мире (процессы естественного отбора, если мы и отдадим авторство дизайна им, до малейшего предопределены законами природы);
- почему законы природы такие, что породили наблюдателя (субъекта, обладающего сознанием);
- почему законы природы такие, что, с учётом полной преопределенности сознания этими физических законами, оно способно к рациональному постижению окружающей реальности и выведению смыслов и истин.

Новомодная философия материализма, дерзнувшая развеять заблуждения и мифы прошлого, не даёт ответы на вековые вопросы человечества:
существования бытия, существования жизни, существования порядка, существования сознания и существования рациональности.

История учитель - не повторяйте ошибок!
Россия и СССР гнусные кидалы!
/История Башкирской автономии./

Исламский историк, богослов и хадисовед Хафиз ас-Сахави (ум. 902 г.х.) сказал:

«История — невероятна полезная [наука], которая содержит в себе множество преимуществ. Тот, кто знает её, подобен тому, кто прожил целую вечность и испытал все вещи, связанные с ней, а также [словно самолично] опробовал на практике [все] ситуации [положения]. Разум [такого человека] богат, и он становится экспериментатором».

["аль-И’лян би-т-таубих ли-ман замма ат-тарих", 32]

«Посмотрите, во что превращается Москва. Вокруг ведь только азиатские лица. Мы рискуем утратить свою вековую сакральность».

Залепетал конь усатый Михалков,что их захватывают шаманские религии и надо бы пройтись по ним ,если понадобится огнём и мечом усмирить Кавказ
Русские титульная нация ,остальным они не должны давать свободу т.к они дикие племена .
Титульный нацист открыто заговорил,что урусы действовали жестоко ,когда захватывали чужие земли.
Потом они удивляются из-за чего вам не нравится с нами вместе существовать,.
Рассказывали сказки,про то что нацреспублики в состав вошли добровольно.
Это всё мы и сами знаем ,какие они урусы ,мы знаем , что великой они стали благодаря манкуртам предавших свой народ и религию .
А вы манкурты продолжайте обслуживать их и умирать за их интересы,а они огнем и мечом собираются пройтись по вашему роду .Посмотрите и думайте сами .

Бывало приедешь на кочевку. Старики сидят в суконных чекменях. На груди серебро, на полах золото! Одни ичаги на ногах стоят столько, сколько теперь вся наша изба. У простых башкир - и то сорыки надеты. А у женщин на головах - кажбовы все из кораллов, с серебром и бисером. У дочери муллы калябаш. Пятьсот рублей стоит! Как пели, как плясали, бывало! А кончат плясать, борьба начнется: храбрые борются, слабые смотрят… весело было! Потом начнут обедать... чего только нет? Катык, баламык, чурпаря, курмач... Ай-ай-ай! Теперь в год столько не съедаем, как тогда в один день! … Как жили… Пятьсот рублей калябаш! Куда все это девалось?
Крашенинников Н.А. Зыбь жизни. (Под солнцем Башкирии). М.,- 1916

Заявлял ли Иисус о своей божественности?

«У нас нет никаких свидетельств того, чтобы хотя бы один палестинский еврей когда-либо высказывался о себе подобным образом. Утверждение Иисусом собственной божественности – это часть характерного для Иоанна богословия, а не исторических записей о том, что в действительности делал Иисус…

Как я уже отмечал раньше, в нашем распоряжении имеется ряд источников, имеющих отношение к историческому Иисусу: короткие замечания у Павла (включая несколько цитат из учения Иисуса), Марк, Q, М и L, не говоря уже о полном тексте евангелий от Матфея и Луки. И ни в одном из них мы не находим возвышенных заявлений такого рода. Если бы Иисус ходил по Галилее, провозглашая себя посланником с Небес от Бога – божеством, существовавшим еще до сотворения мира и по сути равным самому Богу, – что еще из его учения могло произвести столь же волнующее, громоподобное впечатление на слушателей? И тем не менее ни один из наших ранних источников ни о чем похожем не упоминает. Неужели они решили опустить то, что было самым важным в проповеди Иисуса?

***

Что мы можем утверждать об Иисусе с определенной долей уверенности, так это то, что его служение и провозвестие были сосредоточены не на его собственной божественности (тема, которой он, по сути, совершенно не касался), а на Боге. И еще на том царстве, которое Бог собирался принести, и на Сыне человеческом, который вскоре должен был явиться, чтобы судить землю. Когда это случится, грешники будут уничтожены, а праведники войдут в это царство – царство, в котором не будет больше ни боли, ни печали, ни страдания».

Барт Эрман.

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!
Чебоксарского уезда села Тюрлемы священник Петр Евтропов рапортом от 8-го минувшего мая за № 19, между прочим мне донёс, что прихожане его, уклонившиеся в минувшем 1866 году из православия в магометанство, новокрещённые татары деревни Янгильдиной переделали избу крещенного татарина Алексея Макарова для мечети, куда и собираются на моление, так как указные муллы их в мечеть не пускают, и избрали для себя одного некрещенного татарина муллою.
Сообщая о вышеизложенном Вашему Превосходительству, я убеждаюсь покорнейше просить Вас, Милостивый Государь, предписать кому следует, немедленно уничтожить самовольно устроенную мечеть в избе крещенного татарина А.Макарова, а избранного жителями деревни Янгильдиной муллу из некрещенных татар, равно и крещенного татарина Макарова, допустившего в избе своей устроить мечеть, предать суду, и о последующем почтить меня уведомлением.
... имею честь быть Вашего Превосходительства покорнейший слуга Антоний Архиепископ Казанский.

Статистика за 1828—1829 годы показывает, что половина инородцев-«христиан» в Казанской епархии продолжала практиковать ислам или анимистические религии.

В 1830 году государство начало переселять наиболее злостных отступников [от православия] в русские деревни. Если даже эта мера не заставляла их смириться с православием, в отдельных случаях приходилось прибегать к ссылке в Сибирь.
Отступничество стало приобретать тревожные масштабы в 40-х годах XIX века. До этого власти отмечали только возвращение крещеных чувашей и черемисов к своим традиционным религиям. Теперь же чувашские и черемисские общины стали переходить из христианства или «язычества» именно в ислам*.

В 1849 г. власти снова прибегли к введению драконовских мер, таких как: насильственное крещение детей вероотступников, принудительное православное венчание или разведение номинально православных пар, вступивших в брак вне церкви. Дошло до того, что даже некоторые номинально православные подданные, похороненные, однако, по мусульманскому обычаю, подлежали перезахоронению.

* - Смена статуса в имперской религиозной классификации с языческого на мусульманский формально не означала отступничества, поскольку новоявленный мусульманин никогда не принадлежал к православной церкви. Несмотря на это, Святейший синод в 1842 г. постановил, что обращения с подобными ходатайствами являются незаконными, хотя ни один общеимперский закон никогда подобного не запрещал.

Можаровский A.A. Изложение хода миссионерского дела по просвещению казанских инородцев с 1552 по 1867 годы.
Robert P. Geraci, Window on the East: National and Imperial Identities in Late Tsarist Russia.

Башкирский имам

Курбангалиев Абидулла Абдулхакимович. (1859 - 1919 г.г)

/Баш: Ҡурбанғали улы Ғабидулла, ҒабдулХаким заты./

Мусульманский религиозно -политический деятель из башкирского рода Ай. Непримиримый борец с большевизмом, и ярый противник атеизма (куфра). Отец великого имама востока и одного из основателей республики Башкурдистан Мухаммада Абдульхай Курбангалиева.

Идеолог сохранения башкирской мусульманской автономии с законами шариата, так же за сохранение прав на вотчинные земли.

Родился в в деревне Медиак Мухаммед-Кулуевской волости Челябинского уезда Оренбургской губернии (ныне Аргаяшский район Челябинской области) в семье ишана АбдулХакима Курбангалиева 21 декабрь 1859 года. Учился в медресе г. Троицк. (Челябинская обл) 28 марта 1883 года назначен имам-хатыбом мечети родной деревни. В 1885 году при соборной мечети открыл мадрасе в д. Медиак и стал его мударрисом (преподаватель). В вопросах богословия и просвещения придерживался крайне консервативных исламских взглядов.

28 ноября 1890 года был возведен в сан Ахуна (шариатский судья). В 1912 году был обвинён в «в антироссийских проповедях в связи с Балканской войной 1912—1913 гг.» и лишен всех должностей и сослан в Петропавловск на каторгу. В 1915 году был отпущен и возвращается домой. С началом Февральской революции большевиков, он со своими сыновьями и учениками придерживался самоопределения башкирского народа в рамках единой России, с территориальной автономией — объявленного Башкирским правительством, и с признанием вотчинных прав башкир на землю, так же с законами шариата.

В июне-июле 1918 года во время пребывания Башкирского правительства в Челябинске, участвовал в организации Башкирской армии. Его сын Мухаммед Харун назначен командующим 1-го батальона. Вместе со своим старшим сыном Мухаммад Абдулхаем создали кавалерийское войско под названием "Полк пророка Мухаммада" который воевал на Урале и в Сибире против красной армии большевиков. Вслед за отступающей Белой армией бежали не менее 2500 башкирских семей (примерно 10 тыс. чел.), в том числе и семья ахуна Абидулла ишана Курбангалиева. По распоряжению председателя Башревкома А.-З. Валидова после занятия Уфы особый отдел Реввоенсовета 5-й армии Туркестанского фронта отдал распоряжение об аресте Курбангалиевых.

Курбангалиев *Абидулла выступал за культурно-религиозную автономию башкир в рамках самостоятельного башкирского Муфтията, сохранение вотчинного права на земли, незыблемость мусульманского права, (шариата) за что стал одним из главных врагов большевиков и коммунизма. Ишан *Абидулла Курбангалиев был вероломно арестован (пленён) красноармейцами вместе со своим сыном АбдульАваль Курбангалиевым. В декабре 1919 года стал шахидом /иншаАллах/ - был расстрелян по приказу революционного военного трибунала вместе со своим сыном.

Да пребудет с ними милость Аллаха, и будет их место вместе с шахидами в раю. Аминь. ***

#Курбангалиев #имам #башкир #мусульманин #история

✅👉🏼https://t.center/istoriabashkir

Книга для исповеди.

Не почитаешь ли Магомеда и закон его?
Не ходишь ли в мезгит(мечеть) на молитву?
Не молишься ли по татарски?

А справа перевод на татарский, потому что насильно/вынужденно крещенные татары(тюрки ) русский язык не понимали.

Сарты - тюркоязычные персы.
Мужчина и женщина из племени Сарт.
Сарты существуют в разных народах, среди таджиков, узбеков, башкир, но самое большое количество сартов живут среди узбеков.
Сарты башкиры в основной массе проживают в данное время в Сафакулевском районе Курганской области, в некоторых деревнях смешаны с родословием Калмак.

Оставшийся живой башкир.

Такиулла Абдулханнанович Алиев (башк. Тәҡиулла Абдулханнан улы Алиев; 1894—1957) — высококвалифицированный специалист инженер-энергетик. Деятель Башкирского национального движения за Башкурдистан. (далее переименован коммунистами в Башкортостан) Родился 14 июля 1894 года в деревне Новое Зияшево Мензелинского уезда Уфимской губернии (ныне деревня Новое Зияшево Актанышкого района Татарстана). По национальности башкир . Предки Алиева происходили из башкир деревни Сафарово того же уезда: Абзялил→ Абдулсалих→ Абдулгали→ Якшигул→ Абдулханнан. Отец Алиева — Абдулханнан (1858—?) служил муллой, являлся сторонником новометодного мусульманского образования.

Учился в двухклассной русско-башкирской школе, а в 1914 году окончил Казанскую учительскую школу. В 1918 году служил в составе Народной армии Комуча, а в 1918—1919 гг. — Башкирского войска.

В сентябре 1918 года являлся командующим комендантской роты при Башкирском правительстве, а с октября того же года — офицером по особым поручениям при Башкирском военном совете.

С февраля 1919 года служил комендантом, старшим адъютантом штаба Башкирского войска. В 1919 году получил звание штабс-капитана. В 1919—1922 гг. служил в рядах РККА.

В 1923—1928 гг. являлся сотрудником Башкирского представительства при ВЦИК. В 1929 году окончил Московское высшее техническое училище.

ПВ 1930—1931 гг. был заведующим отделом и членом Президиума Башкирского центрального совнархоза. Стал автором проекта Уфимской центральной электростанции (ЦЭС).

С 1931 года являлся руководителем строительства электростанций и линий электропередач в Урало-Поволжье, Казахстане и Белоруссии. В 1934—1939 гг. работал главным инженером Марийской ГРЭС, начальником строительства Уфимской, Челябинской и Минской ТЭЦ, Воронежской и Карагандинской ГРЭС. В 1939—1947 гг. являлся начальником участка Среднеуральской ГРЭС, планового отдела на строительстве ТЭЦ завода №268 в городе Каменске-Уральском, СМУ Главуралэнергостроя, Свердловскэлектростроя .

В 1943—1946 гг. возглавлял сооружение троллейбусных линий в Свердловске.

Такиулла Алиев остался жив в то время как все участники и лидеры национального движения за Башкурдистан, которые не эмигрировали были репрессированы, или расстреляны за 20 летний период, во время правления коммунистов в начале 20 века. На вопрос, что именно спасло Алиева от политики уничтожения новой властью, я думаю, можно смело полагать - в этом сыграл тот факт, что он успел уйти от политики, вышел из состава башкирского правительства, и далее не занимался политической деятельностью.

#ТакиуллаАлиев #башкир #инженер #деятель

✅👉🏼https://t.center/istoriabashkir

Костюм башкирских женщин в соответствии нормам шариата

Ровно год назад 17.01.2024г задержали нашего брата Гайсина Даниса Алисовича в г Баймак. Ему предъявляют ч1 ст 212 УК РФ. Имеет на своем иждивении 6 детей,Данис является единственным кормильцем семьи и опора для отца с сестрами. Год мы судимся за справедливость,но жаль ,что нет никаких результатов. Год в переживании,год без нашего родного человека,год не видем спокойного сна и спокойствия,год в переживании за брата и их детей. Прошел шестой кассационный суд ,направляют в г Оренбург,для нас это еще больней.

Для нашей семьи это было очень большим испытанием ,но хотелось бы верить, что за каждой тягостью наступает облегчение. Очень верим ,что всё-таки справедливость вострожествует и мы в скором времени увидем нашего брата дома🤲🤲🤲

Владимир Даль о башкирах.

Русский писатель, этнограф и лексикограф - составитель знаменитого многотомного словаря Владимир Даль достаточно писал в своих трудах о башкирах, о быте и касающиеся занятий, о поведение, про одежду башкир, о том как владеют оружием башкиры, и о том, как на конях умело ведут себя и.т.д
Вот, к примеру, одна из таких заметок писателя:
"В сражении башкирец передвигает колчан со спины на грудь, берет две стрелы в зубы, а другие две кладет на лук и со скоростью ветра пускает их одну за другой: при нападении низко пригибается к лошади и - грудь нараспашку, рукава засучены, - с пронзительным криком бросается на врага".

✅👉🏼https://t.center/istoriabashkir

Сура Аль-Анфаль (8:65):

“О Пророк! Вдохновляй верующих на сражение. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, потому что они — люди неразумные.”

Сура Аль-Анфаль (8:18):

“Вот так! Воистину, Аллах ослабляет козни неверующих.”

Сура Аль-Хашр (59:14):

“Они не будут сражаться с вами все вместе, а только в укрепленных селениях или из-за стен. Их сплоченность сильна лишь на вид, но сердца их разрознены. Это потому, что они — люди неразумные.”

Башкиры. Характер.

«Свидетелей башкирцев лучше и не спрашивай: все равно хоть бы их и не было. Ежели нужно башкирцу свидетельствовать за башкирца же... он все знает, все видел, о всем слышал, хотя в действительности ничего не знает, ничего не видал и ни о чем не слыхал. Но лишь только коснись дела, где он должен свидетельствовать... против башкирца, — то ничем не выпытаешь из него правды: не знаю, не видал, не слыхал — вот ответ его, хотя на самом деле ежели не все, то по крайней мере немного, да что-нибудь ему известно...
Подобно черкесам, и башкирцы детей своих не оставляют без воспитания и образования. Они так же, как и храбрые черкесы, птенцов своих, лишь только эти выйдут из пеленок, приучают и совершенствуют... Отец, принимая строгий вид... грозно говорит: "...Сколько раз я твердил тебе и всем вам, чтобы вы помнили слова "не знаю, не видал, не слыхал" и никогда в свидетели не ходили, особенно друг против друга... Слушай! — заключает отец свое нравоучительное наставление. — Ежели еще когда-нибудь пойдешь в свидетели, не только против брата, но даже и против другого мусульманина, буде он не в ладах с тобой, — тогда не гневайся, все уши выдеру тебе..."
При допросах, как уже сказано, башкирцы до высочайшей степени находчивы и увертливы; притом еще, состоя между собою в тесной связи... помогают друг другу, скрывают один другого...»

© И. И. Железнов. Башкирцы. Уральцы. Очерки быта уральских казаков. — М., 1858.

✅👉🏼https://t.center/istoriabashkir

О бедных

— Ты терпишь? Так терпи, терпи всегда и впредь, бессильный пленник!
— Я не хочу терпеть, я не хочу скорбеть под властью денег!

Душа моя горит, когда смотрю на вас, на мир угрюмый.
О бедных, о рабах слагаются в рассказ живые думы.
На шумных площадях печаль моя сильней, ей нет предела:
Из пламени она, что горестно в моей груди горело!

К бесправным, что бедны до гробовой доски, познал я жалость,
И сердце юное от боли и тоски впервые сжалось...

© Шайхзада Бабич, 1914

Был башҡорт ҡыҙының Рухы ла, дөрөҫ тәрбиәһе лә бар.
МащАллаһ, настоящая башкирка с башкирским духом 👍🏼😍😍😍

Продолжение темы..

В 1661 году дьяк этого отделения И.Горохов заключил соглашение с правителем калмыков с тайши Мончаком договорившийся о его походе на Крымское ханство. Калмыки выполнили обещание и нейтрализовали Крымское ханство в условиях российско-польской войны, не позволив им ударить в тыл.

После этого был сформирован специальный отряд во главе с сыном боярским А. Приклонским, который начал отбирать у башкир пленных калмыков рабов и захваченный скот.

Это было бы не так уж и плохо, но стрельцы начали отбирать жен-калмычек у башкир, а также прижитых в браке детей. Это вызвало возмущение башкир и стало причиной "первой" крупной войны башкир против России 1662-1664 года.
(РГАДА. Ф. 233. Оп. 1. Д. 164. Л. 26, 28, 31; Д. 167. Л. 254, 256, 262.)
Люди могут отдать свое имущество. Но детей никогда!

Царское правительство убоявшись противостояния с башкирами пошло на попятную, вернув жен и детей. Также было признано право башкир совершать набеги на калмыков, если они совершались в отместку.
Пленные калмыки которые не были возвращены со временем со статуса раба принимая Ислам вливались в башкирское общество, принимая религию они принимали естественно культуру, и язык, становились частью башкирского народа, так же дети от калмычек от роду считались башкирами, и обладали вотчинными правами на землю.
Есть случай когда целый род Аюкинских калмыков добровольно перешли на сторону башкир и приняли Ислам. Это подтверждается архивными документами, и вот, что говорится в одном из них: " « они (калмыки) отошли в Башкирию с 80 лет и приняли закон магометанский со исправлением вообще башкирской службы». (РГАДА. Ф. 16. Оп. 1. Д. 931. Л. 101.)
Сливаясь с другими калмыками они образовали новое башкирское племя под названием Калмак (Ҡалмаҡ) который влился в свою очередь в состав других башкирских родов, к примеру, одним из которых является башкирский клан (племя) Терсяк.

Как не странно, но именно то, что башкиры могли совершать ответные набеги в конце-концов искоренило эту практику.
Тут имел место тот же факт, что и закон "кровной мести" на Кавказе, уберегавший от взаимного насилия.

Такова история войны башкир с калмыками которая окончилась не большим выигрышем башкир, и появлением нового молодого башкирского рода Калмак.

#Калмыки #Башкиры #война #история