3⃣)سوره الانفال-آیه ۲۲:
إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ ٱلۡبُكۡمُ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡقِلُونَ
ترجمه آیتی،ج۱،ص۱۸۰:بدترين جانوران در نزد خدا اين كران و لالان هستند كه تعقل نمیکنند.
🔴در این آیه نیز،هرچند که علی الظاهر مفهوم آن توصیه به تفکر و تعقل است،لیکن با توجه به آیه ی ۵۵ سوره انفال که از لحاظ ساختار کلمات و الفاظ هم دقیقا مشابه همین آیه است،متوجه می شویم که تعقل و تفکری که این آیه بدان اشاره دارد، در واقع همان ایمان آوردن به الله است!
👇👇👇سوره الانفال-آیه ۵۵:
إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ
ترجمه الهی قمشه ای،ج۱،ص۱۸۴:بدترين جانوران نزد خدا آنان هستند كه كافر شدند و ابدا ايمان نخواهند آورد
✒️در این راستا میبینیم که علامه طباطبایی عقل را صرفا نیرویی میداند که انسان از آن در امور دینی استفاده کند:
📄وعلى هذا جرى كلامه تعالى ، فإنه يعرف العقل بما ينتفع به الانسان في دينه ويركب به هداه إلى حقائق المعارف وصالح العمل ، وإذا لم يجر على هذا المجرى فلا يسمى عقلا
ترجمه:
قرآن عقل را نیرویى مى داند که انسان در امور دینى از آن بهره مند مى شود و او را به معارف حقیقى و اعمال شایسته رهبرى مى کند و در صورتى که از این مجرا منحرف گردد، دیگر عقل نامیده نمى شود.
📓نام کتاب : الميزان في تفسير القرآن نویسنده : العلامة الطباطبائي جلد : 2 صفحه : 250
http://lib.eshia.ir/12016/2/250🖋علاوه بر این،در برخی آیات دیگر هم مستقیما مسئله ی کفر، و بی عقلی، قرین هم قرار گرفته است:
سوره فرقان-آیه ۴۴:
أَمۡ تَحۡسَبُ أَنَّ أَكۡثَرَهُمۡ يَسۡمَعُونَ أَوۡ يَعۡقِلُونَ ۚ إِنۡ هُمۡ إِلَّا كَٱلۡأَنۡعَٰمِ ۖ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّ سَبِيلاً
ترجمه مشکینی اردبیلی،ج1،ص364:
آيا مى پندارى بيشتر آنان مى شنوند يا
👈مى انديشند؟
👉 (نه) آنها جز همانند چارپايان نيستند بلكه گمراه ترند
همچنین سوره ملک-آیه ۱۰:
وَ قَالُواْ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِیٓ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ
و مى گويند: اگر [سخن پيامبران را] مى شنيديم يا خود تعقّل مى كرديم، در زمرۀ اهل آتش افروخته نبوديم
✒️در این آیه نیز اصحاب جهنم،فاقد تعقل وصف می شوند. علاوه بر آن در روایات بسیاری هم عاقل بودن، مساوی دیندار بودن تلقی شده است:
۱)أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ كَانَ عَاقِلًا كَانَ لَهُ دِينٌ وَ مَنْ كَانَ لَهُ دِينٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
ترجمه:امام صادق فرمود: هر كه عاقل است دين دارد و هر كه دين دارد بهشت مىرود.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 11
http://lib.eshia.ir/11005/1/11۲)عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ اَلْحُرِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «وَ مَنْ يُؤْتَ اَلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً » فَقَالَ طَاعَةُ اَللَّهِ وَ مَعْرِفَةُ اَلْإِمَامِ .
ترجمه:امام صادق راجع بقول خداى عز و جل(۲۷۳ سوره ۲)«بهر كه حكمت دادند خير بسيارى دادند» فرمود: مراد بحكمت اطاعت خدا و معرفت امام است.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 185
http://lib.eshia.ir/11005/1/185📄حکم حدیث:صحيح.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 2 صفحه : 321
http://lib.eshia.ir/27875/2/321۳)أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا الْعَقْلُ قَالَ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ قَالَ قُلْتُ فَالَّذِي «2» كَانَ فِي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ تِلْكَ النَّكْرَاءُ «!» تِلْكَ الشَّيْطَنَةُ وَ هِيَ شَبِيهَةٌ بِالْعَقْلِ وَ لَيْسَتْ بِالْعَقْلِ.
ترجمه:شخصى از امام صادق پرسيد عقل چيست؟ فرمود چيزيست كه بوسيله آن خدا پرستش شود و بهشت بدست آيد آن شخص گويد: گفتم پس آنچه معاويه داشت چه بود؟ فرمود: آن نيرنگست، آن شيطنت است، آن نمايش عقل را دارد ولى عقل نيست.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 11
http://lib.eshia.ir/11005/1/11#بخش_سومادامه دارد ...
🚯 @ISLIE