меня ужасно умиляет, когда мифы и сказки пытаются оценить с точки зрения современной морали. про Персефону я уже когда-то писала, но это далеко не единственный пример. не так давно я видела тред в твиттере про "медузу с головой персея" как ответ на "персея с головой медузы", и там очаровательный что сам тред, что комментарии. пишут, что, вот, Посейдон изн*силовал Медузу в храме Афины, а Афина не только не защитила, но и прокляла в итоге. что люди не видят несправедливого отношения, вот, Зевс н*силует, а Гера почему-то наказывает женщин, а не Зевса. что, о боже, от Афины такого не ожидали, она же воплощение холодного разума и справедливости, ладно там _Афродита_. кто-то добавляет, что Афина была еще и богиней войны, какой кошмар, военной тактики, правда, но все равно войны. и это очень странное отношение. чуть-чуть про Афину — она была патриахальной богиней, странно ждать от нее другого поведения. как и осуждать ее за то, что она была богиней войны, глупо, потому что, сюрприз, греки не цветочки вышивали, а почти постоянно с кем-то сражались. про Геру — ну, да, потому что это же смертные люди, а Зевс — бог, было бы странно, если бы она наказывала его, хотя, конечно, не знаю, почему комментаторы это упустили, она и на Зевса злилась. и чуть-чуть про Медузу, чтобы перейти дальше к просто бубнежу. опять же, можно говорить, что в современном мире это ужас и кошмар, но если вы не можете отличить древний миф от реальности, то, мне кажется, у вас проблемы гораздо серьезнее, чем то, что кто-то в мифе отрубил голову Медузе. говоря про мифы, нужно понимать несколько вещей: а) мифы никогда не были примерном морали; б) мифы никогда не отражали реальное положение вещей в Древней Греции; в) в мифах есть напластования разных времен. также мифы довольно метафорчины (где-то далеко крутится в своем гробу Лосев), пусть и не прямо. они — не просто сюжеты о мужчинах и женщинах, которые выражаются через взаимоотношения богов и людей, они отражают состояние общества. появление героев, в том числе, Персея — один из временных пластов, кстати, довольно поздний, отражающий момент, когда герои начали противостоять богам, так уже как само общество постепенно отходило от сильной веры в богов. и вообще, очень удобно прицепиться к мифам, где женщинам делают плохо, и кричать, что вот, да как вы можете, почему никто до сих пор не закенселлил Персея и Аида (/ирон), игнорируя тот факт, что это даже не половина существующих мифов. так то, есть гораздо более ранние уровни мифов, где очень ярко виден матриархальный слой (не путать с тем, что матриархат существовал, тут есть небольшая разница, но сейчас не об этом). и еще есть факты того, что: а) почти все божества, связанные со смертью — женщины; б) Артемида превратила мужчину, который увидел ее обнаженной, в оленя; б) Артемида превратила мужчину, увидевшего ее обнаженной, в оленя; в) Персефона и Деметра связаны с важнейшими практиками жизни и смерти; г) Пенелопа 20 лет хранила престол Итаки и считалась умнейшей женщиной; д) Афродита не всегда была просто красивой богиней любви, она — древняя хтоническая богиня, которая пусть и была связана с любовью, но эта любовь была как нежной, так и дикой и уничтожающей; е) Медея жестоко отомстила изменившему ей мужу; и это не все примеры. то есть, да, конечно, нельзя говорить о том, что я запрещаю анализировать мифы, но просто не нужно при этом забывать о том, что мифы ≠ реальность, они никогда и не стремились ее отражать.