گــارد شـــاهــنــشــاهــی

هر دوشنبه با اردوان مفید
تنها راه رهايى
فقط ملى گرايى
از انقلاب مشروطيت كه اساسش بنياد يك ايران ازادو تار و پود ان ملى گرايى بود تا حضور رضا شاه بزرگ وتا انقلاب سفيد شاه و ملت ، هركجا سخن ازًملى گرايى بوده است يا اخوندها سد راه شدند و يا چپ هاى وطن فروش مانع رسيدن مردم به أسايش و ارامش شدند، امروز ما ملت همه دست در دست رضا شاه دوم فرياد بر مياوريم،
اين انقلاب مليست
رهبر ما پهلويست

👑✨✨ در یک پست اینستاگرام جاویدنام قهرمان میهن ⁧ #سیدمحمد_حسینی⁩ (کیان) گفته بود:
‏««جاوید شاه یک شعار نیست، یک سلاح فلسفی می‌باشد. و پهلویسم دنباله روی امپراتوری هخامنشی میباشد. پهلویسم یک الگو و باور ملی میباشد که بر پایه ناسیونالیسم ایرانی است و جاوید شاه مفهوم فلسفه ناسیونالیستی میباشد که رضاشاه بزرگ بنیانگذار این مکتب ناسیونالیستی ایرانی است.»»

⚜‏برای حمایت حداکثری از بزرگترین ثروت ملی ایرانیان، پادشاه در تبعید ایران رضا شاه دوم پهلوی و برای رسیدن صدای ملت به گوش جهانیان باید یکصدا شویم و رمز این یکصدایی فقط و فقط فریاد میلیونی جاوید شاه است که جاوید شاه رمز پیروزی ماست.
#KingRezaPahlavi ♥️🎖
‏هر دیوار یک جاوید شاه،
‏هر اسکناس یک جاوید شاه،
‏هر خیابان یکصدا جاوید شاه.

‏⁧ #جاویدشاه⁩ پاینده_ایران
‏⁧ #بازگشت_پادشاهی_پهلوی⁩

👑✨👑✨👑


‌

پخش فرتورهای اعلیحضرت #رضاشاه_دوم‌ در خیابان‌های تهران توسط یکی از بانوان میهن‌پرست و پادشاهی‌خواه

#KingRezaPahlavi‌

🔗 Yasaman Khodajoo (@YasamanKhodajo)

@gurd_shah

نامه فواد پاشایی و حزب مشروطه لبیرال دموکرات به پرزیدنت ترامپ....

نخست اینکه : آقای پاشایی، شما چکاره اید که بنام مردم ایران به پرزیدنت ترامپ نامه نوشتید؟

با کدام مشروعیت؟ به نمایندگی از کی؟

و نکته بعدی : با توجه به اینکه در این نامه از شاهزاده رضا پهلوی رهبر انقلاب ملی ایران و جایگاه ایشان هیچگونه سخنی رانده نشده، از کلیه ی سازمان‌ها و احزاب و فعالین مستقل پادشاهی خواه، خواهانیم، حزب فواد پاشایی معروف به مشروطه لیبرال دموکرات که تاکنون موضع مشخصی در خصوص رهبری اعلیحضرت شاهنشاه رضا شاه دوم و جایگاه ایشان نزد ملت بزرگ ایران، از خود نشان نداده را بایکوت نموده و در یک حرکت جمعی پتیشنی تهیه نموده و حزب پاشایی را فاقد اعتبار معرفی نمایید.

نکته : فواد پاشایی دبیرکل حزب مشروطه لیبرال است که داریوش همایون وزیر خائن در دوره پهلوی. دایی شهرام همایون پایه گذار آن بود.
فواد پاشایی با نشست و برخواست با شورای گراز حسن شریعتمداری و تجزیه طلبان در راستای اربابان انگلیسی به منافع ملی ضربه میزند.

#حزب_مشروطه_لیبرال_دموکرات_فاقد_اعتبار_است

@gurd_shah

در باب قومیت، ملیت، فدرالیسم و ایران؛

سرآسیمگی پژوهش در علوم انسانی، ایجاد آشفتگی در مسئله‌ی ایران بود. بدین شکل که -جز در اندک افراد و نوشته‌ها- نه‌تنها ما نتوانستیم ابزار کافی و بایسته را برای اندیشیدن به میهن فراهم آوریم، بلکه با پیشکش پژوهش‌هایی سست به آشیانه‌ی پرورش اندیشه در باب ایران، مباحثی که باید جایگاه نیرومندی ما می‌بود را چنان سرطان به جان خود و تاروپود مملکت انداختیم. نوشتن و گفتگو درباره‌ی قومیت، ملت، ملیت و نژاد و این دسته از زمینه‌ها در ایران، از مشکلات اساسی ماست. چنان‌که از بیشتر آثار نوشته شده بر می‌آید، اغلب متونی‌اند که سعی دارند به ما بگویند این مفاهیم، امروزه جهان‌شمول بوده، تعریفی کلی و پذیرفته شده دارند و ما بر پایه آن کشورها و جوامع گوناگون با هر موقعیت مکانی و زمانی و با هر تاریخ و شکل را مورد مطالعه قرار می‌دهیم که اگر چنین بود باید بیشتر دست‌آوردهای این پژوهش‌ها یکسانی می‌کردند و شاداب و خندان مشکلات را شناسایی نموده و گره‌گشایی در دستور کار قرار می‌گرفت. اما آن‌چه به‌شخصه در باب این‌گونه زمینه‌ها می‌بینم فراتر از چنین نگرش‌هایی‌ست که متأسفانه در دست جامعه‌شناسان میهنی نیز قرار گرفته و به‌سرعت و آسان با آن برای ایران حکم می‌دهند. اما در مورد «قومیت»، به‌راستی ما اگر آثار این بخش را از اوایل قرن بیستم به‌بعد ببینیم در کمال شگفتی به این نتیجه خواهیم رسید که نه‌تنها تعریفی یگانه از این مفهوم نداریم بلکه در اغلب نوشته‌ها به‌هیچ وجهی سعی بر ارائه تعریف نشده است که دلایل مختلفی از دیدگاه من دارد. یکی از آن‌ها را که دلیل اصلی‌ست، پیش‌تر نوشتم که در بیشتر آثار، پژوهش‌گر فکر می‌کند این مفاهیم جهان‌شمول بوده و همه می‌دانند که چه هستند. اما اجازه دهید کوتاه بگویم که «قومیت/ethnicity» جدا از ریشه‌شناسی واژه، چه مسیری را تا به امروز و در کجا طی کرده است. این مفهوم در ابتدا دلالت بر تفاوت مذهبی داشت و به گروه‌های غیرمسیحی می‌گفتند. در طی زمان رنگ و روی تفاوت نژادی به‌خود گرفت بدان‌جهت که گروه‌های قومی، گروه‌های متفاوت نژادی‌اند و پس از آن و در طی مواجهه با مناسبات جدید، لباس تفاوت فرهنگی به‌تن می‌کند که گسترده‌تر است و حتا دو تکیه‌گاه قبلی این مفهوم را نیز دربر می‌گرفت. اما پرسش اساسی این است که این مسیر و تحلیل محدود به یک جغرافیای خاص بوده یا فراتر از آن؟ باید بگویم که این تعریف امروزه، تحت تأثیر مطالعه و بررسی تجربه‌ی تاریخی کشور آمریکا ارائه شده است. البته به‌این معنی نیست که نتوان جوامعی شبیه به آن را به این شکل تحلیل کرد، اما برای کشورهایی‌ها که زمین تا آسمان با آمریکا متفاوت‌اند، کاری اشتباه است. در آن منطقه‌ی خاص است به گروه‌های مهاجر، گروه‌های قومی -با آن مسیری که نوشتم- می‌گفتند. و انگیزه آن بود که تفاوت‌ها را بازگو کرده و اختلافات قومی را حل و فصل نمایند. چنین مسیری سبب شد که از این روش در مطالعه دیگر مناطق جهان، از اروپا تا آسیا و مخصوصا خاورمیانه که مرکز جدل‌هاست، استفاده شود و در بسیاری از کشورها پاسخگو نبود. چون نمی‌توان گفت در هرجا که اندک اختلاف زبانی یا مذهبی و باقی موارد وجود دارد، پس دارای گروه‌های قومی -بدان معنا در تاریخ تحولات آمریکا- بوده و بحران و اختلاف قومیتی وجود دارد. در حقیقت چنین پنداشتی جز با نادیده گرفتن مایه‌ی تفاوت زمان و مکان، تاریخ و جغرافیا و امثالهم ممکن نیست.

ادامه دارد...

https://t.center/chshmeiran

خدایی اصلن انگار اینا خوابن😂 همه خونه هارو الک کردن، اینا چی میزنن؟!

میگه برگشتن خونه😁😁😁
کدوم خونه؟ شما خونه میبینید؟

زنده یاد استاد اعظم مانوک خدابخشیان:

«مثل شوروی آمریکا اینارو سر میز مذاکره میاره تا یه روزنه ای باز کنن به تهران و کار رو تمام کنن، ترامپ اهل جنگ نیست با خرد کردن استخون های رژیم حکومت رو ساقط میکنه»
#KingRezaPahlavi

@gurd_shah

The Shah at Eisenhower’s funeral.

شاهنشاه در مراسم خاکسپاری آیزنهاور

@gurd_shah

برای جوان‌ترها و آنها که نوشابه امیری را نمی‌شناسند

نوشابه امیری همان است که خمینی را «حضرت آیت‌الله» خطاب کرد و فتنه ۵۷ را «نهضت ما»! گوش کنید و ببینید و با پنجاه‌وهفتی‌ها بیشتر آشنا شوید.

@gurd_shah