ЮРИЙ МАМЛЕЕВ И ПОСЛЕДНЯЯ ДОКТРИНА (продолжение) Последняя доктрина гласит, что на самом деле Абсолют не является единственным и всевбирающим в себя началом. Мамлеев утверждает возможность инициации в радикально иное начало, которое не является звеном в цепи эманации Абсолюта, а находится от него в стороне. Это знание не содержится ни в одном из традиционных учений и является именно что "последней доктриной", потому что превосходит даже полную богореализацию. Мамлеев разделяет путь к иному началу на два этапа. 1)Интеллектуальное осознание, а точнее "преддверие" возможности иного на уровне интеллекта; 2)Практическая реализация Последней доктрины, которая в силу своей инаковости находится вне описания на «языке» (и ...на «молчании») и доступна только при очень специфических обстоятельствах, о которых речь пойдет ниже. По Мамлееву, для инициации в последнюю доктрину необходимо предпосвящение в нее до момента богореализации. Абсолют обладает "нарциссическим всемогуществом" и без осознания существования радикально иного, достигнув богореализации, уже никогда не получится оторваться от Абсолюта и соприкоснуться с иным. Слишком сильны будут связывающие с Абсолютом узы. Таким образом, мир материи обретает дополнительный смысл. Если в неоплатонической картине он является низшей точкой и из него нужно искать выход вверх, то, согласно последней доктрине, именно тот факт, что материальный мир является низшей точкой эманации позволяет радикально иному иметь доступ к нему. На уровнях бытия, которые находятся ближе к Единому, инициация в последнюю доктрину концептуально невозможна, из-за слишком сильной природы Абсолюта. По Мамлееву, преимуществом человека над другими, более высокими и могущественными существами, является именно эта возможность инициации в радикально иное начало. "Мир приобретает совсем иной смысл, точнее за-смысл. Он больше не «иллюзия» (от которой надо проснуться), а «намек» на то, что выходит за пределы Реальности, за пределы Абсолюта." "Суть ее заключается в возможности Бытия (нашего мира) иметь на себе тень или «отсвет» Бездны." Таким образом, идеалом по Мамлееву является первичная инициация в иное начало, затем достижение богореализации в "Традиционном" понимании, а затем нисхождение от Абсолюта и полная инициация в радикально иное. Потому что только после богореализации у души будет возможность установить контакт с иным. "До известной степени символом последней доктрины может быть ночь и молния в ней (молния как символ бессмертного «Я»)." Концепция Мамлеева выглядит достаточно оригинальной и интересной, также трудно отрицать его художественные таланты как писателя. Последняя доктрина, по всей видимости сильно повлияла на участников Южинского кружка, которые в том числе на основе ее синтезировали свое мировоззрение. По крайней мере следы представления об "истинной трансцендентности" (термин, который Мамлеев применяет для "описания" радикально иного) видны в творчестве Александра Дугина и, особенно, Гейдара Джемаля. "Может ли человек, полностью погруженный в созерцание Бога, испытывать тоску? По чему? Ведь в Боге полнота всей реальности, включая небытийный аспект. Нет ничего закрытого для него. По чему же испытывается тоска?"