О значении Крови для Древнего Рима «Кровь несет и передает гены и добродетели, но так же, как это простой физический носитель, существует более тонкая реальность, символ, искра, которая безмолвно воздействует на физическую среду. В истории и на практике сама кровь становится предметом силы или спасения, несмотря на то, что она, может быть, лишь видимость того, что должно быть понято и передано. Кровь, таким образом, является передаваемой жизненной силой, и с отмиранием жизни эта сила трансформируется и возвышается в другую сущность, предназначенную для более духовных миров. Следовательно, эта сила не исчезает, а сохраняется. Как сила родословной передается от отца к сыну, так и тонкая сила не исчерпывается, но остается для всех, кто принадлежит к той же родословной. В трудах Вергилия хорошо подмечено, что традиция семейных культов Рима на самом деле произошла от традиции дома самого Энея. Семейный культ Гения рода, манов, ларов и пенатов был практикой, предназначенной только для членов семьи, даже сегодня мало что известно о том, как он осуществлялся: каждая семья хранила свои секреты. Члены семьи были посвященными и могли участвовать во всех обрядах. Глава семьи обычно руководил работой и передавал практику своим детям... Таким образом, вхождение в эти культы происходило по рождению (прямая родословная), по усыновлению или по браку (человек становился частью семьи, отличной от своей собственной). Каждый из этих способов давал возможность быть «детьми», а значит, кровными родственниками, потомками и, в то же время, посвященными в семейные культы. Почитаемые в каждой семье сущности рода были теми, кто поддерживал связь между прародителем рода и его потомками, своего рода пневмой, тонкой энергией, которая пульсирует в крови потомков. В этом случае семейный культ становился поиском с помощью эзотерических ритуалов той божественной части, которая скрыта внутри людей. Таким образом, настоящая кража, совершённая наукой и религией, как раз и состоит в том, чтобы отнять у народа частные культы, единственно истинные культы, представляющие непосредственную связь между Богом и Человеком, единственные, утверждающие божественность в человеке» — Андреа Пазино «Кровь, потомство и инициация»