دُرر لغويَّة.

‏"ومن لاذَ باللهِ في دربهِ
‏حَماهُ المُهيمِنُ من كلِّ شَرِّ".

من رام العلا من غير كد
أضاع العمر في طلب المحال

من شاء أن يحتوي آماله جملا
فليتخد ليله في دركها جملا،

قلل طعامك كي تحظى به سهراً
إن شئت ياصاحبي أن تبلغ الكملا

‏إلهي أغث قلبي بغيثٍ ورحمةٍ
ويا ربُّ وفِّقني فإني أحاولُ!

أمطِر عليَّ بِعَفوٍ إنِّي مُكتئِبٌ !
‏فالذَّنبُ أرهَقنِي والقَلبُ أوَّاب

وبلهجة فلسطينية:
تنسوش تصلوا الوتر.

يعمّر واحد فيغر قوماً
ويُنسى من يموت من الشباب

"يا ربّ عفواً عن ذنوبٍ قد مضت
  إنّي إليك  بكلّ  أمري  أرجعُ"

"يا رب لا تترُك عُبيدَك خاليًا
وارحَم بِفضلِك عَبرتي وشؤونِي"

"يا مَن تُحِبّ مُحَمّدًا
أَعَلَيهِ تَبخَلُ بالصّلَاة؟

مِقيَاسُ حُبّكَ ذِكرُهُ
حَتَّى تَفِيضَ بِهِ الشّفَاهْ

يَا رَبِّ صَلِّ عَلَى الّذِي
رَدَّ الحَيَاةَ إِلَى الحَيَاة"

لا أريد كتابة الكلمة حتى لا تعرفوا الجواب مني..(:

إحداهما بمعنى أعمى.

‏حظر = منع
‏حضر = جاء

‏ظل = استمر
‏ضل = ضاع

‏نظر = رأى
‏نضر = حسُن

‏حظ = النصيب
‏حض = شجّع

‏لاحظ الفرق الشاسع بين معاني الكلمات بسبب الظاء والضاد!

🔘 ذكر الألفاظ
التي وردت مثناة 🔘

▫️قال ابن السكيت في كتاب المثنى والمكنى:
♦️المَلَوان الليل والنهار
♦️وهما الجديدان والأجدان
🔸العصْران :الغداة والعشي
🔸الحجران:الذهب والفضة

🔹والأسودان: التمر والماء
وضاف قوم مُزَبِّداً المَدَنيّ فقال لهم: ما لكم عندي إلا الأسودان، فقالوا: إن في ذلك لمقنعاً: التمر والماء، فقال: ما ذاكم عنيت، وإنما أردت الحرة والليل.

🔹والأبيضان : اللبن والماء.
🔹وقال أبو زيد:
الأبيضان: الشحم واللبن،
🔹ويقال: الخبز والماء.

🔹وقال ابن الأعرابي: الأبيضان: شحمه وشبابه وقد جعل بعضهم الأبيضين: الملح والخبز.

♦️الأصفران:
الذهب والزعفران
♦️ويقال: الورْس والزعفران.

📚 كتاب المزهر في
علوم اللغة وأنواعها
للسيوطي

درجاتُ المَحبَّة:

درجة المحبَّة خمسُ درجات:
أوّلها: الاستحسانُ: وهو أن يتمثَّلَ الناظرُ صورةَ المنظورِ إليه حسنة، أو يستحسنَ أخلاقهُ، وهذا يدخلُ في بابِ التصادقِ.
ثُم الإعجابُ: وهو رغبةُ النَّاظر في المنظورِ إليهِ وفي قُربهِ.
ثُم الألفة:وهي الوحشةُ إليهِ متى غابَ.
ثُم الكَلَفُ: وهو غلبةُ شُغلِ البالِ بهِ؛ وهذا النَّوعُ يُسمَّى في بابِ الغَزل بالعشق.
ثُم الشغف: وهو امتناعُ النومِ، والأكلِ والشُّربِ، إلا اليسير، من ذلك، ورُبَّما أدّى ذلكَ إلى المرضِ، أو إلى التوسوس أو إلى الموتِ، وليسَ وراء ذلك منزلةٌ في تناهي المحبَّةِ أصلاً.

مُداواةُ النفوس وتهذيبُ الأخلاقِ.