Зигмунд Фрейд. Лайфстайл

Разве не (оправданное) ребячество получать столько удовольствия из каждого мелкого признания, когда в реальности это значит так мало, а наше окончательное завоевание мира еще далеко впереди?

1909 год, 2 декабря
53 года

Все мы большие грешники.

Тотем и табу

Любовь для молодых.

1911 год, 30 ноября
55 лет

Перенос своих надежд на детей – это определенно прекрасный путь удовлетворить неразрешенные комплексы.

1908 год, 29 ноября
52 года

Я не могу быть доступным и простым.

1911 год, ноябрь
55 лет

Основание семьи, видимо, было связано с тем, что потребность сексуального удовлетворения уже не была тем неожиданным гостем, который вдруг появляется, но после отъезда долго не дает о себе знать; она поселилась как постоянный квартиросъемщик. У самца появился тем самым мотив держать при себе самку (сексуальный объект в самом общем смысле); самка же, не хотевшая расставаться со своими беспомощными детенышами, в их интересах должна была оставаться у более сильного самца.

Недовольство культурой

Очаг – это символ матки, потому что древние считали пламя фаллосом.

1909 год, ноябрь
53 года

Прекраснейшие проявления любви существуют благодаря реакции против жала страсти к убийству, которое мы ощущаем у себя в груди.

Мы и смерть

Я могу писать только по воскресеньям.

1908 год, ноябрь
52 года

Пугающее ощущение детской беспомощности пробудило потребность в любящей защите, – и эту потребность помог удовлетворить отец; сознание, что та же беспомощность продолжается в течение всей жизни, вызывает веру в существование какого-то, теперь уже более могущественного отца. Добрая власть божественного провидения смягчает страх перед жизненными опасностями, постулирование нравственного миропорядка обеспечивает торжество справедливости, чьи требования так часто остаются внутри человеческой культуры неисполненными, продолжение земного существования в будущей жизни предлагает пространственные и временные рамки, внутри которых надо ожидать исполнения этих желаний.

Будущее одной иллюзии

В психике многих стариков – в виде нормы или исключения – все настолько стирается или разъедается, что прошлого уже никак не оживить и не восстановить.

Недовольство культурой

Я начинаю придавать все больше и больше значения инфантильным теориям сексуальности. Моя работа с ними, кстати говоря, прискорбно несовершенна.

1909 год, 21 ноября
53 года

Я прочитал философские произведения Милля, очень остроумные, динамичные. Он был, вероятно, человеком столетия и более чем кто-нибудь иной свободен от власти обывательских предрассудков. Как всегда бывает в подобных случаях, он выдвигал абсурдные требования относительно эмансипации женщин и в целом по поводу женского вопроса.

1883 год, ноябрь
27 лет

Случай заслуживает нашего внимания, благодаря тем условиям, при которых была найдена заложенная куда-то вещь. Один молодой человек рассказал мне: «Несколько лет тому назад в моей семье происходили недоразумения, я находил, что моя жена слишком холодна, и, хотя я охотно признавал её превосходные качества, мы все же относились друг к другу без нежности. Однажды она принесла мне, возвращаясь с прогулки, книгу, которую купила, так как, по её мнению, она должна была меня заинтересовать. Я поблагодарил её за этот знак «внимания», обещая прочесть книгу, положил её куда-то и не нашел уже больше. Так прошел целый ряд месяцев, в течение которых я при случае вспоминал о затерянной книге и тщетно старался её найти. Около полугода спустя заболела моя мать, которая живет отдельно от нас и которую я очень люблю. Моя жена оставила наш дом, чтобы ухаживать за свекровью. Положение больной стало серьезным, и моя жена имела случай показать себя с лучшей своей стороны. Однажды вечером я возвращаюсь домой в восторге от поведения моей жены и полный благодарности к ней, подхожу к моему письменному столу, открываю без определенного намерения, но с сомнамбулической уверенностью определенный ящик и нахожу в нем сверху давно исчезнувшую заложенную книгу».
Обозревая случаи закладывания вещей, трудно себе, в самом деле, представить, чтобы оно когда-либо происходило иначе, как под влиянием бессознательного намерения.

Забывание иностранных слов

Первый человек, бросивший ругательство вместо камня, был творцом цивилизации.

Бесстрашие истины

Я не желаю, чтобы меня чествовали, как морскую скалу, о которую тщетно бьются волны прилива.

1937 год, 17 ноября
81 год

При печали обеднел и опустел мир, при меланхолии – само «Я». Больной рисует нам свое «Я» недостойным, ни к чему негодным, заслуживающим морального осуждения, – упрекает и бранит себя, ждет отвержения и наказания.

Печаль и меланхолия

Бессмысленно спорить с природой и женщина достигает положения в обществе и в семье благодаря красоте, обаянию и доброте. Нет, я предпочту остаться старомодным в этом вопросе.

1883 год, 15 ноября
27 лет

На вершине влюбленности граница между «Я» и объектам угрожающе расплывается. Вопреки всякой очевидности, влюбленный считает «Я» и «Ты» единым целым и готов вести себя так, будто это соответствует действительности.

Недовольство культурой

Каково ныне наше отношение к смерти? По-моему, оно достойно удивления. В целом мы ведем себя так, как если бы хотели элиминировать смерть из жизни; мы, так сказать, пытаемся хранить на её счет гробовое молчание; мы думаем о ней – как о смерти!
Разумеется, мы не можем следовать этой тенденции беспрепятственно. Ведь смерть то и дело напоминает о себе. И тут мы испытываем глубокое потрясение, словно нечто необычайное внезапно опрокинуло нашу безопасность. Мы говорим: «Ужасно!!» – когда разбивается отважный летчик или альпинист, когда во время пожара на фабрике гибнут двадцать молоденьких работниц или даже когда идет ко дну корабль с несколькими сотнями пассажиров на борту. Особенное впечатление производит на нас смерть кого-нибудь из наших знакомых; если умирает известный нам Н. или его брат, мы даже участвуем в похоронах. Но никто бы не мог заключить, исходя из нашего поведения, что мы признаем смерть неизбежной и твердо убеждены в том, что каждый из нас обречен природой на смерть.

Мы и смерть