🌸وصف سابقان در کلام جناب خواجه «نصیرالدین طوسی»رحمة‌الله‌علیه📝در این مقام منیع جناب «
خواجه» را قولی متین و کلامی وزین است که:
کمال اهل یمین به بهشت و
کمال بهشت را به
سابقان باشد چه در روایت آمده: «
إِنَّ الْجَنَّةَ لَأَشْوَقُ إِلَى سَلْمَانَ مِنْ سَلْمَانَ إِلَى الْجَنَّةِ؛ همانا بهشت به «سلمان» مشتاق‌تر و عاشق‌تر از «سلمان» به بهشت است» (
روضة الواعظين، ج ۲، ص ۲۸۲)،
پس ایشان را به بهشت التفاتی نبود «
لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ؛ برخی از بهشتیان داخل بهشت نمی‌شوند اما امید آن را دارند» (اعراف/ ۴۶).
📖 در واقع ایشان اهل
اعرافند: «
وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمُاهُمْ؛ و بر اعراف، مردانى هستند كه هر يک را از سيمايشان مىشناسند» (اعراف/ ۴۶) و نیز تمام حالات بر ایشان یکسان باشد: «
لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ؛ تا بر آنچه از دست شما رفت، تأسف نخوريد، و بر آنچه به شما عطا كرده است، شادمان و دلخوش نشويد» (حدید/ ۲۳).
🌿و این کمترین را عقیدت این است که
بهشت معلول نور سابقون است و هر معلولی به علت خود
حدوثاً و بقاءً نیازمند باشد؛ لذا
شوق بهشت به
سابقان اَشدّ خواهد بود.📄 بعد «خواجه» فرماید:
سابقان اهل
وحدتند و از راه و سلوک
مُنزّه هستند؛ بلکه خود
مقصد همۀ سالکان باشند: «
وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا؛ و در طلب زينت و زيور زندگى دنيا ديدگانت به آنان برنگردد» (کهف/ ۲۸).
🔖و نیز در وصف ایشان است که: «
إِنْ شَهِدُوا (حَضِرُوا) لَمْ يُعْرَفُوا وَ إِنْ غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا؛ اگر حاضر شوند، شناخته نمی‌شوند و اگر غایب باشند، دلتنگشان نمی‌شوند» (
الكافی، ج ۲، ص ۲۳۹).
🖊 حضرت
استاد علامۀ راحل در مقام
تعلیقه مرقوم داشته‌اند:
انسان کامل مقتدا، سرمشق و امام دیگران است و
قبلۀ کل در حرکت
استکمالی آنان است؛
بلکه ثمرهٔ شجرۀ وجود و کمال عالَم کَونی و غایت حرکت وجودیّه و ایجادیّه است.
🔍 فقیر گوید:
بی‌شک مراد از سابقان و انسان کاملِ مُکمّل همانا اَقطاب محمّدیّین صلوات‌الله‌علیهم‌اجمعین باشد که در نصوص آمده
خلق بهشت از نور اَقدس
سیّد الاَحرار است؛ لذا این سلسلۀ جلیله
مالک بهشت و بهشت در اختیار آنان است و این مقام کجا تا آن مقام که بعضی در اختیار و
مملوک بهشت هستند؛
فاصلۀ بین زمین و آسمان است.
📃 و اینکه «خواجه» در مقام
مصداق سابقان حضرت «
سلمان» علیه‌السلام را اشاره داشته به جهت
قاعدۀ متابعت است که: «
مَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي؛ هر کس از من پیروی کند، او از من است» (
المحاسن، ج ۱، ص ۱۵۲)، «
سَلْمَانُ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ؛ «سلمان» از ما اهل‌بیت علیهم‌السلام است» (
تفسیر امام عسکری علیه‌السلام، ص ۱۲۱)،
💬چنان‌که حضرت
خاتم صلّی‌الله‌علیه‌وآله در همین مقام فرموده‌اند: «
سَلْمَانُ مِمَّنْ يُطِيعُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَأَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَيُطِيعُهُ كُلُّ شَيْءٍ وَلَا يَضُرُّهُ شَيْءٌ؛ «سلمان» از کسانی است که خدا، پیامبر و امیرالمؤمنین علیهماالسلام را
اطاعت می‌کند، پس همه چیز از او فرمان می‌برد و هیچ چیزی به او ضرر نمی‌رساند» (
مستدرک الوسائل، ج ۱۲، ص ۲۱۶).
✅در نتیجه این شأن برای
ائمّۀ هدی علیهم‌السلام
بالذات و اصلی و برای دگران
بالعَرَض و تَبَعی خواهد بود.
🖋 تحریر نو و تعلیقات جدید استاد محقق حاج‌آقای موسوی دام‌ظلّه بر
رسالۀ آغاز و انجام، فصل ششم با تعلیقات علامه حسن‌زاده آملی رحمه‌الله‌تعالی، (مخطوط).
#️⃣ #عمومی #کلام_ناب #حدیث_ناب 📌فقه ولایت در
اینستاگرام و
ایتا
🆔 @feghhevelayatB2n.ir/h90980
