Часть 1. Поучаствовала в первом выпуске новой фем-программы DW "Фрау, вы куда"? Искренне поздравляю коллежанок с запуском, пожалуйста, поддержите их работу! Выпуск получился объемным. Очень важно внедрять фем-оптику в либеральные медиа, однако не либеральную точку зрения, а аболиционистскую — требующую серьезных изменений, и справедливости: гендерной, климатической, социальной. Первый выпуск — про женщин в политике. За несколько минут невозможно полноценно поговорить на эту тему, поэтому поделюсь более развернутыми тезисами в посте. Наташ, вот с научной точки зрения женщины действительно ведут какую-то другую политику? Фемполитика — это что? Это ведь не про декретные отпуска и бесплатные прокладки, или все-таки об этом? Есть представление, что феминистская политика — это про равенство, увеличение представленности женщин. Добиваться баланса – нужно и важно. Синтия Энло (Cynthia Enloe) еще в 1990 году задала вопрос "А где женщины?" в своей популярной книге "Bananas, Beaches and Bases: Making Feminist Sense of International Politics". Однако, если мы просто "добавим" женщин в политику, в уже сложившиеся патриархальные, милитаристские структуры — мало что изменится. Также важно отказываться от бинарности "мужчины/женщины", а говорить про концепцию гендера (определение ВОЗа), которая не равна слову "женщина". Это нормы и практики в обществе, которые воспроизводят гендерные стереотипы, формируют токсичную и военнизированную маскулинность (militarised masculinity). Поэтому нужно говорить про феминистские принципы. Важно подчеркнуть, что единого определения у феминизма нет, они будут разными в разных регионах и разных феминистских сообществах. Но я бы подсветила такие принципы: Во-первых, принцип интерсекциональности. Этот термин ввела Кимберли Креншоу (Kimberle Crenshaw) в 1989 году, он обозначает пересечение нескольких форм дискриминации и угнетения: по классу, гендеру, расе, сексуальности, религии, физическим возможностям, иммиграционному статусу. Каким образом мы можем добиться справедливого мира, в котором ценится каждая жизнь? Фемполитика — это политика заботы. Кстати, вопрос про прокладки очень показательный. Женщины в ситуации бедности, беженки, бездомные, люди в местах лишения свободы, не имеют возможности купить средства личной гигиены и безопасного места для их использования. Здоровье и гигиена во время менструации – это базовые права и вопрос достоинства. Например, Шотландия стала первой страной, которая на законодательном уровне обеспечивает бесплатный доступ к тампонам и средствам личной гигиены для всех, кто в этом нуждается. Про декретные отпуска – как сделать их доступными для отцов, как поддерживать равноправное родительство? Как не допустить дискриминации лгбтки+ семей? Эти проблемы требуют изменения социальных норм, также как и политических решений. Во-вторых, принцип демонтажа или радикальной трансформации систем, которые порождают структурное неравенство и гендерное насилие. Искоренение систем и статуса кво: патриархат, расизм, сексизм, империализм, капитализм, милитаризм, гомофобия. Это не просто про равенство и равноправие, а про справедливость: предотвращение гендерного насилия, изменение климата, кризисов в области здравоохранения, экономической незащищенности, предотвращение войн. Из примеров: это и доступные туалеты, безопасная городская среда, репродуктивная справедливость. Reproductive Justice – активистская дисциплина, которая включает не только право на безопасный и легальный аборт, но и более широкие права: право на доступное социальное жилье, сексуальное образование в школах, родительство в безопасной среде и тд. Вот что говорит Сильвия Тамале (Sylvia Tamale), правозащитница из Уганды: "Вместо того, чтобы бороться за «гендерное равенство», имеет смысл бороться с теми институтами и структурами, которые порождают подчинение женщин, умаляют их статус и принижают их гендерные роли". Продожение — в следующем посте. Слушать и смотреть: Эфир на YouTube, Apple Podcast, Spotify