​Призвание первых учеников Приветствую! Думаю все помнят евангельскую историю о том, как Иисус Христос призывает рыбаков оставить всё, и сделаться ловцами человеков: 📖 "Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его ... и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним." (RST От Мтф 4:18-20) Но разве здесь упоминается не тот самый Андрей, которого ещё называют первозванным, и который распознав в Иисусе обещанного Мессию, зовёт своего брата Петра, познакомиться с Ним? Эта история описывается в евангелии от Иоанна: 📖 "На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. … Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: «Христос». и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: «камень» (Петр)." (RST От Ин 1:35-37,40-42) Выглядит, что между этими историями есть существенные отличия, поэтому верующие оказываются в неловкой ситуации, если впервые слышат об этих кажущихся противоречиях от скептиков. Если взглянуть на тексты внимательнее, то становится понятно, что в Евангелии от Иоанна, действия разворачиваются около Иордана, а по Матфею, в другом месте, около моря Галилейского. Согласно Иоанну, по крайней мере Андрей, является учеником Иоанна крестителя , а по Матфею, братья трудятся на рыбацкой лодке. Матфей, утверждает, что во время встречи с Симоном, тот уже имел прозвище Пётр, тогда как Иоанн сообщает, что он получил это имя от Иисуса. Поэтому нетрудно предположить, что встреча на море Галилейском, не была первой. Очевидно Андрей и Пётр знакомятся с Иисусом возле Иордана, где они оба или только Андрей, являются учениками Иоанна Крестителя. Они встречают Иисуса, после Его крещения и веруют в Него. Иисус уходит в пустыню для испытания, а Андрей остаётся учеником Крестителя, пока он не будет взят под стражу, тогда многие из его бывших учеников, возвращаются к своим обычным жизням в свои города. Спустя некоторое время, снова встретив Петра и Андрея, Иисус призывает их стать Его учениками. Они охотно и без колебаний соглашаются, отчасти и потому, что уже знают Его и веруют. Поэтому между этими историями нет противоречий, поскольку они происходят в разное время. Более того, в том, как Иисус призывает учеников, есть важный урок для многих христиан. Мы видим, что Иисус строит Свои взаимоотношения, с будущими апостолами, в два этапа. Сначала Он ведёт их к вере, а уже потом предлагает стать учениками. Часто приходится встречаться с непоследовательностью со стороны христиан. Они предъявляют к необращённым церковные требования, подталкивают невозрождённых креститься и осуждают внешних за несоответствия внутрицерковным стандартам. В этом мало смысла: 📖 "Имею ли я право судить посторонних? Разве не тех вы должны судить, кто является частью вашей общины? Бог будет судить тех, кто вовне. Вы же исключите из своей среды творящего зло." (JNTr 1-е Кор. 5:12-13) Всё станет намного проще, если мы не будем предлагать неверующим людям следовать за Христом. Это не то же самое, что веровать, хотя мы иногда используем это выражение в переносном смысле, говоря о вере. Бог хочет от неверующих, чтобы они уверовали, а от верующих, чтобы они стали учениками. Не следует нарушать эту последовательность. К сожалению иногда членам церкви удаётся "обратить" кого-нибудь и даже вовлечь в жизнь общины, вынудив горе обращённого, имитировать христианское поведение. Это никому не принесёт пользы и не стоит радоваться такому неукоренённому духовному росту. 📖 "Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым." (RST 1-е Тим 5:22) #противоречия #назидание #церковь #ученичество @ExeGet 📜