Послушал в записи пропущенную лекцию по боговдохновенности Писания в рамках нашего начального теологического курса. Узнал, что самая кошерная, самая лютеранская позиция называется "инструментальной теорией богодухновенности". Если коротко - это о том, что Господь использовал каждого конкретного автора Писания, каждого пророка и апостола, как музыкант использует музыкальные инструменты, чтобы собрать симфонию Своей воли. Тут же был задан резонный вопрос: можно ли сказать, что был момент, когда конкретный автор Писания стал инструментом Божьей воли, а потом перестал? Лектор ответил: нет, нельзя. Каждый автор Писания, как и пророк Иеремия, был узнан и поставлен на это служение Господом ещё до того, как Он сотворил этого самого пророка во чреве его матери. Дальше Господь вёл и наставлял, направляя не только их руки во время написания библейских книг, но и всю их жизнь. Дальше лектор говорит очевидную (на мой взгляд) вещь: это касается не только пророков, но и каждого христианина. Господь действует в жизни каждого, приводя к Себе через самые незаметные и, порой, странные моменты, направляя, а точнее, выправляя наши пути таким образом, чтобы они вели к Нему. Не потому, что мы хороши, а потому, что мы - Его. Принадлежим Ему и были даны Ему Отцом ещё до начала времён. У меня эта картина не вызывает никаких вопросов, напротив, наполняет глубокой благодарностью, восторгом и благоговением перед Господом, верным всегда, верным вопреки человеческой неверности, возлюбившим ещё до того, как полюбили Его. Перед Господом, чьё слово не возвращается тщетным и всегда совершает всё, ради чего Он посылает его.