В качестве примера приведу проект "Метапозиция", который ведёт Артем Григорян. Артём позиционирует себя как христианина православной традиции, выступает апологетом и борцом с сектами, сам имея травматический опыт пребывания в запрещённой в России организации Свидетелей Иеговы. Внешняя история понятна, но встаёт вопрос “и чё?”: "ради чего" Артём занимается этими проектами и своей апологетической деятельностью, ради чего он выводит людей из сект?

Не скажу, что у меня есть точный и достоверный ответ на этот вопрос, но наблюдая за деятельностью Артема несколько лет, картина потихоньку складывается. Существенной частью стало последнее интервью на проекте: беседа с практикующим гипнотерапевтом, когда-то, как и Артём, побывавшей в рядах запрещённой в России организации Свидетелей Иеговы.

В беседе Елена рассказывает о своих родителях, гениальных людях с техническим мышлением (не удивлен), вступивших в секту и остающихся там до сих пор, а так же делится тем, как она сейчас воспринимает религиозность. Спойлер: классический набор атман-есть-брахман. Елена прямо говорит: я есть бог, я есть все, релакс, тэйк ит изи.

Эту же картину Елена транслирует и своим пациентам: на прямой вопрос Артема о том, к каким взглядам приходят её пациенты, которым она помогает выйти из культов, Елена говорит, что Бога и религиозность они ненавидят, но поклоняются природе и внутренней энергии, свету любви сокрытой в каждом человеке. Классический набор для гипнотерапевта-эзотерика и удивляться тут не приходиться.

А вот что ещё удивляло, так это реакция Артёма, который не только соглашается с концепциями Елены, добавляя, что в каждой мистической традиции всех религий мира можно найти тот-самый-свет, но ещё и прямо обещает рекомендовать Елену своим знакомым в качестве помогающего специалиста. Зная, к чему приводит её помощь.

Не меньшее удивление вызывает и обсуждение методов выведения человека из секты при помощи принудительного ограничения его свободы. Артем делится с Еленой личным опытом, как приковывал людей к батарее и разговаривал с запертыми людьми по 7-8 часов, иногда без обеда, пока они не соглашались выйти из секты. А потом они "даже женились и вели нормальную жизнь".

Вот здесь и кроется, на мой взгляд, суть и ответ на вопрос "и чё?", которым живёт Артём. Для него он, ответ, не кроется во Христе или каких-то там христианских догмах. Главное это "нормальная жизнь", понимаемая как отсутствие травмирующей религиозности. По сути, сам в прошлом жертва, Артём ставит своей целью избавление людей от того, что воспринимает как аналогичное насилие. Желая спасти себя из прошлого вмешивается и спасает других, считая спасение как таковое самоцелью.

Возвращаясь к началу. Если воспринимать Артёма по декларируемым ролям: христианина, православного, апологета, то его деятельность вызывает вопросы. Если видеть в нем травмированного человека, пытающегося изжить личную травму через насильственное причинение добра другим и привода их не ко Христу или в Церковь, но лишь к социально одобряемым нормам, то вопросов уже не остаётся.

Опознав, найдя ответ на вопрос "и чё?", который двигает человеком, можно уже не удивляться и другим историям, вроде настойчивого желания внедрения учения о всеобщем спасении или теории эволюции в религиозный дискурс. Это все то же самое желание нормализации "ненормальных" верующих, привода их к "норме", которой и служит Артём.