Два слова о проруби и ответственности Сегодня братья из восточных церквей празднуют Крещение Господне и, по традиции, отмечают его жаркими спорами: был ли Христос моржом или нет, нужно ли нырять в прорубь или это пережиток язычества и вообще опасное занятие? Я же решил поразмышлять вот о чем: а нужно ли вообще кого-то в чем-то останавливать в церкви, особенно, когда дело касается праздников? С одной стороны, апостол Павел ясно говорит: если кто не ест — для Господа не ест, а кто ест — тоже для Господа ест, а значит, не осуждай. Если кто-то почитает какой-то день — для Господа почитает, а кто не различает дней — тоже для Господа не различает, и снова всё в порядке. Применяя этот принцип к крещенским купаниям, получаем: купаешься — для Господа купайся, не купаешься — тоже не осуждай. Дело закрыто, и обсуждать тут, в принципе, нечего. Но не всё так просто. С другой стороны, христиане буквально всю свою историю что-то запрещали — друг другу и себе, и эта традиция не менее древняя и почитаемая. Да и тот же апостол Павел, помнится, сильно удивился и даже возмутился, когда апостол Пётр вдруг решил перестать есть с язычниками в присутствии строгих братьев из иудеев. А с третьей стороны, тот же самый апостол Павел говорил, что не будет есть мяса вовек (и, следовательно, не будет купаться в проруби), если это смущает кого-то из немощных в вере. Так может быть, настоящий духовный подвиг для ревностных купальщиков сегодня — это как раз отказаться от купания ради тех самых немощных братьев? Почему так всё сложно? Думается, что ключевой момент здесь — это наша мотивация. Ради чего мы что-то делаем (или не делаем)? Если какая-то практика, будь то купание в проруби, строгое соблюдение постов или что-то еще, соответствует принципу "делаю для Господа", то она, так или иначе, может иметь место в христианском пространстве — при условии, что она не смущает других верующих. Но если есть сомнения в мотивации, если есть подозрение, что человек делает это не ради Бога, а ради чего-то другого (например, ради самоутверждения, "духовного экстрима" или слепого следования традиции), то церковь не только может, но и должна реагировать. Вопрос только — как реагировать? Может быть, тем, кто возмущается "неправильными" практиками, стоит изменить подход? Может быть, вместо того, чтобы выступать с позиции силы и обрушиваться с запретами, стоит говорить с позиции немощи, объясняя, почему те или иные действия вызывают у них смущение? Понимаю, что это кажется слишком странным и неожиданным заходом для тех, кто привык говорить с позиции силы, но, если вас действительно смущает или беспокоит поведение братье и сестёр во Христе, может быть, стоит попробовать и этот язык? А если он не подходит, то и это может многое сказать о мотивации возмущенных и цели этих возмущений.