Два слова о посредниках В чате основ христианской веры спросили про лютеранское отношение к святым и деве Марии. Я отправил желающих читать Магнификат Лютера, а сам вспомнил ситуацию, из скриншота ниже. Ситуацию, потому что язык не повернется назвать ее мемом — эту позицию легко встретить в разговоре с представителями "исторических" церквей. На всякий случай переведу основную мысль: первый собеседник утверждает, что Христос единственный, кому мы должны обращать молитвы, второй отвечает, что наши молитвы для Него не первостепенны, поэтому нужно общаться к Его матери, которая уже сможет обо всем договориться Такой подход по человечески вполне понятен: вместо того, чтобы говорить с Большим Боссом, попытаться решить вопрос с его приближенным. Причем, настолько понятен, что даже Бог, как будто бы, действует ровно в той же схеме — действительно даёт нам посредника для разговора с Собой. Человека посредника: Иисуса Христа Да, в этом есть ирония, что Он Сам выступает в качестве посредника: мы обращаемся к Отцу через Христа, по сути, обращаясь к Богу через Бога: здесь удовлетворяется и наша страсть к посредничеству и Его желание, чтобы мы имели прямые, живые отношения с Ним и обращались только и лишь к Нему напрямую и никак иначе. P.S.: Что касается логики про любимчиков и нашу третьестепенности в глазах Господа, то её можно продолжить и дальше: Например, с чего вы взяли, что дева Мария обратит внимание на ваши молитвы, а не на молитвы святого Николая? Давайте молиться Николаю, чтобы он молил Марию, а та Христа. С чего вы решили, что святой Николай услышит вас, а не святую Матрону? Давайте молить Матрону, чтобы она просила Николая, чтобы он.. и так далее, буквально до мышей, пока мы не найдем кого-то нашего уровня.