Ислам и телесностьБольшинство мусульман принадлежат к тем народам, которые не проходят критерии конвенциональной голливудской капиталистической красоты. Об этом мало говорят, вообще социальная критика у мусульман не особо развита. Но это может и приводить приводит к неприятным эксцессам.
Один из таких звоночков был с алжирской боксершой Иман Халиф (вроде как-то так). Понятно, что массовый спорт для женщины неприемлем, а массовый бокс вообще неприемлем для мусульманина. Но во многом та волна хейта, которая возникла в связи с этой алжирской боксершей - не связана ли она ещё и с тем, что алжирский типаж женщин в принципе не проходит критерии конвенциональной красоты.
Где Алжир — а где мы, скажете вы. А как насчёт статистики по ринопластике на Кавказе? Статистика ужасает. 70% операций на Кавказе приходятся на операции по европеизации носа, в то время как на медицинские показания по ним не более 10 (
source на 2015). Не следует ли говорить о колонизации кавказских носов?
На эту мысль меня натолкнули несколько кавказских радфеминисток, все из которых косят под мужиков. Большие носы в голливудской культуре считаются признаком мужественности, но очевидно, что для кавказской среды это не может быть свойственно. Многие среднеазиатские женщины тоже мало похожи на корейских и японских дам, которые сами грешны операциями на всё подряд (прежде всего, глаза и щеки).
Никакая эстетика не может утверждать что есть мужественно, а что женственно. Женственность скрыта в социальных ролях. Ни один мужчина не может понять, что такое материнство. Равно как и бытие женой. Дело не только в социализации, дело в самой идее женщины, определенной Аллахом.
Радфемки врут, что ринопластика делается из-за мужиков и для мужиков. Или не договаривают. Куда большая мотивация для женщин — внутриженская конкуренция. А предмет конкуренции определяет массовая культура. Те фемки, которые "лесбосепарировались", просто пошли на поводу у колониальных структур, указавшим на их внешность, как мускульную.
Наконец, вопрос, который следует поставить — какое решение может предоставить исламская социальная критика. Какое решение может предоставить таухид. Мне кажется, духовное. Первый этап — раскрытие навязанных форм власти, второй этап — духовное и культурное принятие. Принятие, которое должен пройти мужчина по отношению к своей партнёрше, но ещё и принятие женщиной саму себя такой, какой ее задумал Аллах, создавший нас شعوبا و قبائل
